Telegram RegisterThe public register of Telegram

Channel

Inekas | انعکاس

@inekas

On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Posts edited after publishing · Citations · Cite this entry

7,919subscribers

+89 since we began measuring on 6 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.

Register entry

Telegram ID-1001288440937
TypeChannel
Username@inekas
CreatedBetween 1 March 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated.
First recorded6 August 2026
Last confirmed live12 August 2026
Measurements held5
Confirmed unchanged1 time, most recently 12 August 2026
On Telegramt.me/inekas

Growth

7,8307,9197,874.56 August 2026 — 7,830 subscribers6 August 2026 — 7,830 subscribers6 August 2026 — 7,832 subscribers9 August 2026 — 7,879 subscribers12 August 2026 — 7,919 subscribers6 August 202612 August 2026
5 measurements spanning 7 days, net +89. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 7,817–7,932 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)SubscribersChange
12 Aug 2026, 20:237,919+40
9 Aug 2026, 09:527,879+47
6 Aug 2026, 09:007,832+2
6 Aug 2026, 03:057,830no change
6 Aug 2026, 02:047,830first reading

Engagement

18 posts held, back to 27 May 2026the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 11 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.

ERR · 30 days
53.2%
avg views ÷ 7,919 subscribers
Avg views / post
4,220
7 posts measured
Reaction rate
0.552%
reactions ÷ views · ER floor
Posts in window
7
of 18 held

ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.

ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.

What these figures were computed from
WindowRolling 30 days · latest post in window 7 August 2026
Posts held18 (27 May 20267 August 2026)
Views total29,510
Reactions total163
Forwards / commentsnot exposed by the public surface — not measured, not estimated
Readings taken12 Aug 2026, 17:03 UTC

Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.

Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.

Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.

What this channel posts

Video runtime
58m 42s
Average length
29m 21s

Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no mark.

Reaction mix

438 reactions across 18 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 97.5% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
ReactionCountShareShare, drawn
👍42797.5%
👎112.51%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 18 of the 18 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 438reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 18 most recent posts we hold, published 27 May 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

7 Aug 2026, 18:42 UTC≈8,210 views40 reactionsread 12 August 2026
Photo

‌ 🔵ششمین مدرسهٔ تابستانی انعکاس (حضوری-مجازی) | شهریور ۱۴۰۵ 🔗توضیح دربارهٔ دو بخش مدرسۀ تابستانی ℹ️ششمین مدرسۀ تابستانی انعکاس به دنبال چیست؟ تاریخ‌نگاری فلسفۀ اسلامی تنها بازخوانی منفعلانه متون گذشته نیست، بلکه مواجهه‌ای انتقادی، روش‌شناختی و سنجش‌گرانه با سیر تحول اندیشه‌ها در بستر تاریخی و اجتماعی آن‌هاست. در نگاهی رایج، تاریخ فلسفۀ اسلامی غالباً به مثابۀ روایتی خطی و ضروری انگاشته می‌شود؛ روایتی که گویی ناگزیر

👍37👎3

7 Aug 2026, 18:41 UTC≈1,520 views15 reactionsread 12 August 2026
Photo

‌ 💠 درباره ششمین مدرسه تابستانی انعکاس (شهریور ۱۴۰۵) 🔵 انعکاس از سال گذشته الگوی «دو فصل، دو مدرسه» را طراحی کرد که در آن، هر مدرسه اهداف آموزشی خاص خود را دنبال می‌کرد. امسال از آنجا که شرایط برای برگزاری مدرسه بهاری فراهم نشد، تصمیم گرفتیم محتوای آن را به مدرسه تابستانی منتقل کنیم. به این ترتیب، در ابتدای شهریورماه طی دو هفته متوالی، میزبان شما در دو رویداد خواهیم بود. اطلاعات و جزئیات هر دو رویداد در قالب یک پوست

👍15

4 Aug 2026, 16:24 UTC≈6,820 views24 reactionsread 12 August 2026

‌ 💠 کنفرانس «اسلام آغازین و یهودیت عهد باستان متأخر» ✅ این کنفرانس در 3-4 آگوست 2026 (۱۲-۱۳ مرداد ۱۴۰۵) به‌صورت حضوری در مدرسۀ الاهیات دانشگاه هاروارد، به‌کوشش محسن گودرزی، شری لووین و هولگر زلنتین برگزار می‌شود. رابطۀ اسلام آغازین و قرآن با یهودیت از دیرباز، چه در متون سنت اسلامی (برای نمونه، ذیل مفاهیمی همچون «اسرائیلیات») و چه در پژوهش‌های مدرن مورد توجه بسیار بوده است؛ در واقع، بخش مهمی از نخستین نسل اسلام‌پژوه

👍24

26 Jul 2026, 18:08 UTC≈3,510 views19 reactionsread 12 August 2026
Video

‌ ‌🎞 ارائهٔ «تحلیل احادیث امامیه در پارادایم حدیث‌پژوهی غربی» 👤مصطفی موحدی‌فر پژوهشگر همکار در مرکز بین‌المللی پژوهش‌های پیشرفتهٔ اسلامی (ICAIR) در لندن 🟣 ویدئوی بالا گزیده‌ای است از ارائهٔ مصطفی موحدی‌فر در مرکز پژوهشی پویافکر (سه‌شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴) که در آن ایدۀ خود در کتاب اخیرش «خاستگاه‌های حدیث امامی» را ارائه کرده است: Movahedifar, Mostafa. The Origins of Imāmī Ḥadīth: A New Methodological Framework for

👍19

26 Jul 2026, 18:08 UTC≈2,800 views13 reactionsread 12 August 2026

🟥 انتشار کتاب «خاستگاه‌های حدیث امامی: یک چارچوب روش‌شناختی نوین برای تحلیل اسناد» 🔵اثر مصطفی موحدی‌فر، انتشارات بریل، ۲۰۲۶ Movahedifar, Mostafa. The Origins of Imāmī Ḥadīth: A New Methodological Framework for Isnād Analysis. Islamic Thought and History 5. Leiden: Brill, 2026 ⬇️ دریافت صفحات آغازین کتاب در کتابخانه‌ٔ انعکاس ‌▶️ ویدئوی ارائهٔ ایده و روش کتاب توسط نویسنده ⭐️ مسئلهٔ اساسی کتاب هرچند از نخستین پژوهش

👍13

20 Jul 2026, 20:08 UTC≈3,670 views37 reactionsread 12 August 2026

‌ گزارشی از مقالۀ جدید احسان روحی: «آیا غسّانیان و بیزانسیان در پسِ هجرت پیامبر بودند؟: بررسی تاریخی به همراه بازخوانی سورۀ روم» [بخش ۲ از ۲ - ادامه از بخش اول] ⭐️ یهودیان و پیمان عقبه در تقابل با این دیدگاه‌ها، مقالۀ روحی نشان می‌دهد برخلاف روایت رایج، شمار قابل توجهی از شرکت‌کنندگان در نشست عقبه احتمالاً دارای پیشینۀ یهودی بوده‌اند، اما هویت دینیِ آنان در تاریخ‌نگاری متأخر اسلامی -به‌تدریج- حذف یا پنهان شده است —

👍37

20 Jul 2026, 20:07 UTC≈2,980 views15 reactionsread 12 August 2026

‌ 💎 آیا غسّانیان و بیزانسیان در پسِ هجرت پیامبر بودند؟: بررسی تاریخی به همراه بازخوانی سورۀ روم 🖋 نظریۀ مایکل لکر دربارۀ هجرت پیامبر و معرفی مقالۀ تازه‌انتشاریافتۀ احسان روحی (پژوهشگر انعکاس) در نقد آن 🔻منتشر شده در ژورنال مطالعات مدیترانه‌ای دانشگاه اکستر انگلیس (المساق): Roohi, Ehsan. "The Purported Role of the Ghassānids and the Byzantines in Muḥammad’s Migration to Medina: A Reappraisal", Al-Masāq (2026). ⬇️د

👍15

13 Jul 2026, 19:10 UTC≈4,090 views23 reactionsread 12 August 2026
Video

‌ ‌🎞 ارزیابی کمی و موضوعی قرآن آغازین در مکه | با زیرنویس فارسی 👤 ریموند فرین| ترجمهٔ ویدئوی منتشر شده در کانال یوتوبی بنیاد علم، فلسفه و دین ▶️ مشاهدۀ نسخۀ با کیفیت ارائه با زیرنویس فارسی اختصاصی در آپارات انعکاس ریموند فرین در این ارائه، روش مورد استفاده در کتاب جدیدش: قرآن آغازین در مکه را ارائه می‌دهد. فرین با محاسبۀ میانگین طول آیات در هر سوره بر پایه شمارش مدینۀ اول، فهرست پنجاه سوره با آیات کوتاه را محتمل‌

👍23

13 Jul 2026, 19:07 UTC≈3,480 views18 reactionsread 12 August 2026

‌ 🟥 انتشار کتاب «قرآنِ آغازین در مکه: انتظار آخرالزمانی در سپیده‌دم اسلام» 🔵اثر ریموند فرین، انتشارات کمبریج، ۲۰۲۶ Farrin, Raymond K. The Early Qur'an in Mecca: Apocalyptic Expectation at the Dawn of Islam. Cambridge: Cambridge University Press, 2026. ریموند فَرین، استاد مطالعات عربی، در کتاب جدید خود با بهره‌گیری از روش‌های آماری، سبک‌شناختی و تحلیل ادبی قرآن، می‌کوشد لایه‌های نخستین متن قرآن را بازسازی کند و فضای

👍18

10 Jul 2026, 07:02 UTC≈4,880 views30 reactionsread 12 August 2026

‌ 💠 معرفی رویداد ۲۰۲۶ «انجمن بین‌المللی مطالعات قرآنی (IQSA)» نشست سالانه انجمن بین‌المللی مطالعات قرآنی (IQSA) مهم‌ترین رویداد سالانۀ مطالعات قرآنی در سراسر جهان است و برخی از برجسته‌ترین پژوهشگران مطالعات قرآن و اسلام از سراسر جهان در آن مساهمت دارند. از همین‌رو، 🔵 انعکاس همه‌ساله با پوشش دادن این نشست، تلاش می‌کند تا مخاطبان خود را در جریان آخرین و تازه‌ترین پژوهش‌های برون‌دینی در زمینه مطالعات قرآنی قرار دهد. (م

👍29👎1

7 Jul 2026, 16:02 UTC≈3,330 views17 reactionsread 12 August 2026
Photo

‌ 🟥 انتشار مجموعه مقالات «تعریف کردنِ الهیاتِ تطبیقیِ اسلامی» 🔵به سرویراستاری ادریس ناصری و ذیشان غفار، انتشارات دوگرویتر، ۲۰۲۶ Nassery, Idris and Ghaffar, Zishan. Defining Islamic Comparative Theology, De Gruyter, 2026 ⬇️ دریافت فایل تمام متن کتاب (دسترسی آزاد) این کتاب، نخستین جلد از مجموعۀ «الهیات تطبیقی، اسلام و جامعه» است که توسط انتشارات دوگرویتر با دسترسی آزاد منتشر شده و دربردارندۀ مجموعۀ مقالاتی است که ن

👍17

4 Jul 2026, 20:21 UTC≈9,010 views28 reactionsread 12 August 2026
Photo

‌ 💠 کنفرانس «غالیان در تشیع متقدم: جریان‌های باطنی و تنش‌های فکری» ✅ این کنفرانس در ۹ - ۱۰ ژوئیه ۲۰۲۶ (۱۹ - ۲۰ تیر ۱۴۰۵) به صورت حضوری در مؤسسۀ المهدی (برمینگام) برگزار می‌شود. جریان موسوم به «غلات» در میان شیعیان متقدم (به‌ویژه در کوفۀ متقدم) با آنکه از قدرت سیاسی محروم ماند، اما اثری ژرف بر تحولات فرهنگی، اجتماعی و کلامی جامعه شیعی برجای گذاشت و در شکل‌گیری تفسیرهای رقیب از مرجعیت دینی نقش داشت. این کنفرانس، با

👍24👎4

Showing the 12 most recent of 18 posts we hold for @inekas. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Posts edited after publishing

@inekas edited 1 post after it first published — the same permalink now carries different wording than the one this register originally read, caught because our own crawl held a copy of the earlier text.

An edit is not deception. Typo fixes, price updates and corrections look exactly like this too — this register can tell you the wording changed and when, not why. How this is measured.

First edit seen
8 August 2026
Most recent edit
12 August 2026

Citation-graph rank

Citation-graph rank — 5,904 of 1,151,006entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.

Forward network

Republished by

Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.

Religion: Method & Theory
@PhilRel · 249
10 posts
مرکز دین‌پژوهی حنیف
@hanifcrs · 714
8 posts
آسیب شناسی تاریخ صدر اسلام
@TarikhEslam · 923
6 posts
البساتین | محمدرضا معینی
@AlBasatin · 2,355
3 posts
مدرسه مطالعات دین | باشگاه‌اندیشه
@diinschool · 266
3 posts
پدیدار شناسی قرآن
@faramarzmotamad · 476
3 posts
اوراقِ ناتمام
@Quranicmanuscript · 286
3 posts
اَفا
@afa_mag · 124
2 posts
بین دوگانگی‌ها
@BetweenDichotomies · 6,492
2 posts
مطالعات میان‌رشته‌ای: منبع شناسی، روش‌شناسی، آسیب‌شناسی
@interdisciplinarity · 2,728
2 posts
سلیم‌پژوهی |یادداشت‌های محمد قندهاری
@sulaym · 1,350
2 posts
انجمن علمی دانشجویان فلسفه دانشگاه تهران
@AnjomanPhUT · 6,808
1 post
عنقاء
@anqanotes · 7,443
1 post
وبینار بهشتی
@Beheshtiwebinar · 854
1 post
«دریچه»
@Dariche2020 · 83
1 post
مدرسهٔ مطالعات دیالوگ‌ | باشگاه‌اندیشه
@Dialogeschool · 437
1 post
کانال نو اندیشی دینی کیان
@farhangi_e_kian · 5,459
1 post
موسسه حامی علوم انسانی
@haameeorg · 5,952
1 post
فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث
@hamayesh1111 · 1,030
1 post
تفقه در بازبینی حجاب و احکام زنان
@hijabandtruth · 309
1 post
﴿اِعڕِفِ الحَقَّ﴾
@irifAlHaqq · 266
1 post
انجمن علمی مدرسی معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد
@Maaref_Fum · 120
1 post
دین، فرهنگ، جامعه | محسن‌حسام مظاهری
@mohsenhesammazaheri · 11,622
1 post
وان نوت نامه
@onenotename · 311
1 post
انجمن علمی فلسفه علم شریف
@philsharif · 11,450
1 post
یادداشت‌های قرآنی
@quranicfragments · 1,653
1 post
قرآن‌پژوهی
@QuranPazhoohi · 2,559
1 post
جستاری در مباحث روش‌شناسی
@raweshshenasi · 725
1 post
درس صرف - دکتر آزاد
@SarfDrAzad · 271
1 post
علم و دين
@scirel · 379
1 post
فقه اللغة سامی | Semitic Philology
@semitic_philology · 644
1 post
دوره های آموزشی فلسفه و منطق
@sharhemanzumeh · 765
1 post
تاریخ‌نامه
@TarikhNamePUB · 87
1 post
تاریخ نوشت- عبدالله ناصری طاهری
@tarikhnevesht3960 · 4,285
1 post
ذرني
@the_ZARNI · 131
1 post

Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.

Mentions

Named by 46 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it. The 24 listed below are the most frequent namers; the rest are counted above but not each listed.

Named by

Channels on the register whose posts name this channel's handle.

Religion: Method & Theory
@PhilRel · 249
10 posts
مرکز دین‌پژوهی حنیف
@hanifcrs · 714
9 posts
آسیب شناسی تاریخ صدر اسلام
@TarikhEslam · 923
6 posts
دین، فرهنگ، جامعه | محسن‌حسام مظاهری
@mohsenhesammazaheri · 11,622
5 posts
عنقاء
@anqanotes · 7,443
4 posts
البساتین | محمدرضا معینی
@AlBasatin · 2,355
3 posts
مدرسه مطالعات دین | باشگاه‌اندیشه
@diinschool · 266
3 posts
پدیدار شناسی قرآن
@faramarzmotamad · 476
3 posts
فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث
@hamayesh1111 · 1,030
3 posts
اوراقِ ناتمام
@Quranicmanuscript · 286
3 posts
اَفا
@afa_mag · 124
2 posts
میراث امامان
@Al_Meerath · 2,275
2 posts
بین دوگانگی‌ها
@BetweenDichotomies · 6,492
2 posts
کلام امامیه
@ekalam · 1,113
2 posts
کانال نو اندیشی دینی کیان
@farhangi_e_kian · 5,459
2 posts
موسسه حامی علوم انسانی
@haameeorg · 5,952
2 posts
مطالعات میان‌رشته‌ای: منبع شناسی، روش‌شناسی، آسیب‌شناسی
@interdisciplinarity · 2,728
2 posts
فلسفه علم
@philosophyofscience · 6,730
2 posts
انجمن علمی فلسفه علم شریف
@philsharif · 11,450
2 posts
سلیم‌پژوهی |یادداشت‌های محمد قندهاری
@sulaym · 1,350
2 posts
تاریخنامه|گزیده‌های مهدی مجتهدی
@tarikhnameh · 965
2 posts
تاریخ نوشت- عبدالله ناصری طاهری
@tarikhnevesht3960 · 4,285
2 posts
درس صرف - دکتر آزاد
@SarfDrAzad · 271
1 post
تقریرات
@taqriraat · 2,583
1 post

A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“Inekas | انعکاس” (@inekas), 7,919 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/inekas.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.