Telegram RegisterThe public register of Telegram

Channel

DinOnline دین‌آنلاین

@dinonline

On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry

7,855subscribers

+13 since we began measuring on 5 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.

Register entry

Telegram ID-1001004634419
TypeChannel
Username@dinonline
Descriptionپایگاه تحلیلی خبری دین‌پژوهی دین‌آنلاین ارتباط با ما: @Dinonlinecontact گروه مخاطبان: https://t.me/dinonlineAudiences احراز هویت کانال در سامانه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی: t.me/itdmcbot?start=dinonline پیام‌رسان ایتا https://eitaa.dinonline
Created28 September 2015measured — cross-checked against a third-party dataset (TGDataset)
First recorded6 August 2026
Last confirmed live11 August 2026
Measurements held5
Confirmed unchanged1 time, most recently 11 August 2026
On Telegramt.me/dinonline

Growth

7,8427,8557,848.55 August 2026 — 7,842 subscribers6 August 2026 — 7,842 subscribers6 August 2026 — 7,847 subscribers9 August 2026 — 7,845 subscribers11 August 2026 — 7,855 subscribers5 August 202611 August 2026
5 measurements spanning 6 days, net +13. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 7,840–7,857 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)SubscribersChange
11 Aug 2026, 21:567,855+10
9 Aug 2026, 08:157,845-2
6 Aug 2026, 14:517,847+5
6 Aug 2026, 03:057,842no change
5 Aug 2026, 22:057,842first reading

Engagement

21 posts held, back to 13 July 2026the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 11 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.

ERR · 30 days
18.2%
avg views ÷ 7,855 subscribers
Avg views / post
1,430
17 posts measured
Reaction rate
0.425%
reactions ÷ views · ER floor
Posts in window
17
of 21 held

ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.

ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 15 of 17 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.

What these figures were computed from
WindowRolling 30 days · latest post in window 11 August 2026
Posts held21 (13 July 202611 August 2026)
Views total24,246
Reactions total94
Forwards / commentsnot exposed by the public surface — not measured, not estimated
Readings taken12 Aug 2026, 17:03 UTC

Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.

Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.

Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.

What this channel posts

Photos
1,110
Videos
111
Links
4,910

Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 12 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. A count marked was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints these counters in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈142,000 means somewhere between 141,500 and 142,499.

Video runtime
1m 24s
Average length
1m 24s

Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no mark.

Reaction mix

104 reactions across 16 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 50.0% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
ReactionCountShareShare, drawn
5250.0%
👎2625.0%
👍2524.0%
😁10.962%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 18 of the 21 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 107reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 21 most recent posts we hold, published 13 July 2026 to 11 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

11 Aug 2026, 14:54 UTC571 views1 reactionsread 12 August 2026

🔻انسان مطلوب دین کیست؟ ابوذر، اویس، سلمان یا انسان اخلاقی؟ ✍ محسن زندی ✔️دین قرار است چه انسانی بسازد؟ پاسخ به این پرسش، صرفاً به تعریف هدف دین محدود نمی‌شود؛ بلکه تصویری متفاوت از خدا، پیامبر، عقل، اخلاق، فقه، سیاست و معنای زندگی به دست می‌دهد. محسن زندی در این نوشتار، با مرور روایت‌های متفاوتی که از انسان مطلوب دین ارائه شده است، از «انسان مبارز» در خوانش شریعتی و «انسان معنوی» در قرائت سروش تا «انسان عقلانی»، «ا

1

11 Aug 2026, 07:32 UTC571 views3 reactionsread 12 August 2026
Video

ویژه‌نامه دین‌نامه به مناسبت سالروز امضای فرمان مشروطه 🔻 محل نزاع مشروطه 💬مشروطه را معمولاً نزاع سنت و تجدد یا تقابل اسلام و غرب روایت می‌کنند؛ اما آیا واقعاً مسئله اصلی همین بود؟ ✔️فاطمه شاه‌حسینی در این پادکست نشان می‌دهد که مهم‌ترین محل نزاع مشروطه، بیش از آنکه تقابل تفکر اسلامی و غربی باشد، اختلاف بر سر این پرسش بود که آیا می‌توان در کنار پایبندی به شریعت، قانون وضع کرد یا نه. اگر می‌خواهید در زمانی کوتاه، با

3

11 Aug 2026, 07:25 UTC534 viewsread 12 August 2026

🔻منصور ثابت‌قدم: اقتصاد جایگزین سرمایه‌داری بدون تغییر پارادایم ممکن نیست (گفت‌وگو: سوفیا بیغم، پژوهشگر فلسفه با منصور ثابت‌قدم، مبدع دیسکورس «مدلسازی اقتصاد جایگزین») ✔️اقتصاد، برخلاف بسیاری از مباحث دانشگاهی، موضوعی نیست که تنها در کتاب‌ها و کلاس‌های درس جریان داشته باشد. آثار آن را می‌توان در زندگی روزمره، نگرانی انسان از آینده، شکاف میان پیشرفت فناوری و نابرابری اقتصادی و پرسشی اساسی مشاهده کرد: چرا با وجود پیشر

7 Aug 2026, 09:58 UTC≈1,100 views8 reactionsread 12 August 2026

🔻جنگ یا صلح؟ تأملی در تفسیر آیه «رفع فتنه در جهان» در آیه ۳۹ سوره انفال ✍ محمد رستمی ✔️آیا آیه «و قاتلوهم حتی لا تکون فتنة» مجوز جنگی بی‌پایان است یا برعکس، پایان دادن به جنگ را با رفع فتنه و پذیرش صلح گره می‌زند؟ محمد رستمی در این یادداشت با بازخوانی آیه ۳۹ سوره انفال و توجه به سیاق آیات، برداشت رایج از شعار «جنگ، جنگ، تا رفع فتنه در جهان» را به نقد می‌کشد و نسبت قرآن با جنگ و صلح را بررسی می‌کند. 📎 پیوند به متن

8

4 Aug 2026, 18:08 UTC≈1,370 views5 reactionsread 12 August 2026
File

ویژه‌نامه دین‌نامه به مناسبت سالروز امضای فرمان مشروطه 🔻 محل نزاع مشروطه 💬مشروطه را معمولاً نزاع سنت و تجدد یا تقابل اسلام و غرب روایت می‌کنند؛ اما آیا واقعاً مسئله اصلی همین بود؟ ✔️فاطمه شاه‌حسینی در این پادکست نشان می‌دهد که مهم‌ترین محل نزاع مشروطه، بیش از آنکه تقابل تفکر اسلامی و غربی باشد، اختلاف بر سر این پرسش بود که آیا می‌توان در کنار پایبندی به شریعت، قانون وضع کرد یا نه. اگر می‌خواهید در زمانی کوتاه، با

4👎1

4 Aug 2026, 16:43 UTC≈1,400 views11 reactionsread 12 August 2026

🔻پدیدارشناسی اربعین؛ چگونه پیاده‌روی اربعین معنای تازه‌ای از انسان بودن می‌آفریند؟ ✍ نورا نوری‌صفت ✔️پیاده‌روی اربعین معمولاً به عنوان یک آیین دینی، رخدادی اجتماعی یا بزرگ‌ترین اجتماع مذهبی جهان شناخته می‌شود؛ اما آیا می‌توان آن را از منظری فلسفی نیز فهمید؟ نورا نوری‌صفت در این یادداشت با بهره‌گیری از پدیدارشناسی و آرای فیلسوفانی چون هوسرل، هایدگر، مرلوپونتی، لویناس و ملاصدرا، استدلال می‌کند که اربعین صرفاً یک حرکت

8👎3

3 Aug 2026, 15:45 UTC≈1,210 views10 reactionsread 12 August 2026

🔻معنای زندگی در جهان معاصر؛ چرا انسان امروز با بحران معنا روبه‌رو شده است؟ ✍ وحید سهرابی‌فر ✔️چرا انسان امروز بیش از هر زمان دیگری درباره معنای زندگی پرسش می‌کند؟ آیا پیشرفت علم، گسترش فردگرایی و انفجار اطلاعات، یافتن معنا را دشوارتر کرده‌اند؟ وحید سهرابی‌فر در این یادداشت با نگاهی فلسفی نشان می‌دهد که مسئله اصلی انسان معاصر صرفاً فقدان معنا نیست، بلکه از دست رفتن انسجامی است که زمانی میان باورها، ارزش‌ها و شیوه زن

6👍4

3 Aug 2026, 12:40 UTC≈1,230 views3 reactionsread 12 August 2026

🔻اسلام لیبرال؛ چرا «مسلمان لیبرال» تعبیر دقیق‌تری است؟ ✍ علیرضا معینی ✔️یادداشت محمد عثمانی درباره «اسلام لیبرال» این پرسش را دوباره به میان آورده است که آیا می‌توان اسلام را با صفت «لیبرال» توصیف کرد یا باید از «مسلمان لیبرال» و «قرائت لیبرال از اسلام» سخن گفت؟ علیرضا معینی در این یادداشت در پاسخ به آن مقاله، استدلال می‌کند که بخش مهمی از این مناقشه، نه بر سر حقیقت دین، بلکه بر سر خلط میان سه ساحت متفاوت اسلام؛ یع

👍21

2 Aug 2026, 19:10 UTC≈1,180 views14 reactionsread 12 August 2026

🔻نقش زنان در عاشورا؛ الگوی حضرت زینب(س) در تربیت خانواده و مسئولیت اجتماعی ✍ هانيه علی‌اصغری ✔️در روایت عاشورا، نام حضرت زینب(س) و دیگر زنان کاروان امام حسین(ع) همواره با صبر، پیام‌رسانی و ایثار گره خورده است؛ اما آیا نقش آنان تنها به حفظ پیام نهضت محدود می‌شود؟ هانیه علی‌اصغری در این مقاله با نگاهی تاریخی، تربیتی و روان‌شناختی نشان می‌دهد که زنان عاشورا نه‌تنها در تداوم قیام حسینی نقشی تعیین‌کننده داشتند، بلکه الگ

👍7👎7

1 Aug 2026, 12:41 UTC≈1,740 views2 reactionsread 12 August 2026

🔻اسلام لیبرال؛ نقدی بر دیدگاه عبدالکریم سروش از منظر فلسفه فرهنگ ✍ محمد عثمانی ✔️گفتار اخیر عبدالکریم سروش درباره «اسلام لیبرال» بار دیگر بحث نسبت اسلام و لیبرالیسم را به کانون توجه آورده است. اما محمد عثمانی در این نوشتار با نقدی متفاوت، مدعی است که مسئله اصلی نه امکان یا امتناع «اسلام لیبرال»، بلکه خطای صورت‌بندی خود پرسش است؛ زیرا سروش، به باور نویسنده، یک مسئله جامعه‌شناختی و فلسفه فرهنگ را با پاسخی الهیاتی پا

👍2

31 Jul 2026, 16:37 UTC≈1,300 views9 reactionsread 12 August 2026
Photo

🖍 نطقیات برگزار می‌کند: 📣 دورهٔ تابستانی آشنایی با مسیحیت سومین بار که در نطقیات برگزار می‌شود. 👤 آموزگار: استاد فؤاد دانش‌پژوه ( دانش‌آموختهٔ ادیان - پژوهشگر ادیان ) 🗓 یکشنبه‌ها از ساعت ۲۰ تا ۲۱ (دوازده جلسه) 🗓 شروع دوره: یکشنبه ۱۸ مرداد 👈 برای آشنایی با استاد دانش‌پژوه به صفحه ایشان در ایکس ( توییتر ) و کانال تلگرامی ایشان مراجعه کنید: 🐣 ایکس ( توییتر ): فؤاد 📱 کانال تلگرامی هاروت و ماروت 🟢 معرفی دوره: مس

👎43👍2

30 Jul 2026, 10:01 UTC≈1,600 views21 reactionsread 12 August 2026

🔻پیاده‌روی اربعین: از آیینی زیارتی تا الگویی برای انسجام اجتماعی ✍ مینا صالحی ✔️پیاده‌روی اربعین در دهه‌های اخیر از یک منسک مذهبی به پدیده‌ای اجتماعی با ابعاد جهانی تبدیل شده است. گستره کم‌نظیر مشارکت مردمی، تنوع زائران و شبکه عظیم خدمت‌رسانی داوطلبانه، این آیین را به نمونه‌ای قابل مطالعه در حوزه سرمایه اجتماعی، هویت جمعی و همبستگی اجتماعی بدل کرده است. مینا صالحی در این نوشتار با تکیه بر یافته‌های پژوهشی، نشان می‌

👎11👍82

Showing the 12 most recent of 21 posts we hold for @dinonline. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Citation-graph rank

Citation-graph rank — 46,794 of 1,160,990entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.

Forward network

Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.

Mentions

Named by 18 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.

A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“DinOnline دین‌آنلاین” (@dinonline), 7,855 subscribers as measured 11 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/dinonline.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.