Channel

آسیب شناسی تاریخ صدر اسلام

@TarikhEslam

On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry

923subscribers

+0 since we began measuring on 5 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.

Register entry

Telegram ID	-1001021210121
Type	Channel
Username	@TarikhEslam
Description	ارتباط با ادمین : @Seyyed_Adel_Mousavi
Created	Between 1 December 2015 and 31 March 2016— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated.
First recorded	6 August 2026
Last confirmed live	6 August 2026
Measurements held	2
On Telegram	t.me/TarikhEslam

Growth

2 measurements taken within a single day. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 922–924 and does not start at zero.

Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)	Subscribers	Change
6 Aug 2026, 14:04	923	no change
5 Aug 2026, 22:23	923	first reading

Engagement

17 posts held, back to 2 July 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.

Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 17 posts for this entry, the most recent from 1 January 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.

What this channel posts

Photos: 21
Videos: 6
Links: 42

Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 6 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.

Reaction mix

34 reactions across 13 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 70.6% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
Reaction	Count	Share
👍	24	70.6%
👌	6	17.6%
👎	3	8.82%
🤯	1	2.94%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 13 of the 17 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 34reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 17 most recent posts we hold, published 2 July 2024 to 1 January 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

1 Jan 2026, 23:29 UTC322 views3 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @AmirMoezziPhoto

حسن انصاری (استاد دانشگاه پرینستون ایالات متحده آمریکا)، در فرسته‌ای با استناد به فصلی از کتاب العثمانیة اثر جاحظ، بیان می‌کند که تا زمان نگارش این اثر (نیمه سده سوم هجری)، هیچ نشانی از باور به تحریف قرآن در میان شیعیان امامی وجود نداشته است. او تأکید می‌کند که جاحظ، با دقت در نقد دیدگاه‌های شیعه، اگر چنین اعتقادی را در میان آنان می‌یافت، آن را مطرح می‌کرد. نبود این اشاره، گواه بر نبود چنین اندیشه‌ای در آن دوره است. …

👍2🤯1

29 Dec 2025, 15:44 UTC325 views1 reactionsread 6 August 2026

File

اصالت کتاب الکافی؛ آسیب‌شناسی تاریخی انتقادها ✍️عمیدرضا اکبری و امیرحسن خوروش مطالعات تاریخی قرآن و حدیث، ش74، 1402ش از دیرباز الکافی کلینی اثری معتبر نزد عالمان امامی به حساب می‌آمده است. اما در دورۀ حاضر برخی نویسندگان در اصالت نسخه‌های موجود از الکافی خدشه کرده‌اند. این پژوهش پاسخگوی این پرسش است که چه شواهد تاریخی اصالت الکافی را تضعیف یا تقویت می‌کند؟ بنابر نتیجۀ پژوهش، هم‌خوانی بسیار بالای اسناد الکافی با تهذی…

👍1

17 Dec 2025, 18:19 UTC261 views1 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @inekasPhoto

‌ 💎 بشارت عیسی به «احمد» در سورۀ صف، ناظر به کدام عبارت اناجیل است؟ 🖋 معرفی مقالۀ تازه‌انتشاریافتهٔ: «معمای احمد: پرده‌برداری از تعاملات متنی قرآن با انجیل متی»، نوشتۀ هادی تقوی و علیرضا حیدری Hadi Taghavi & Alireza Heidari (2025), The Aḥmad Enigma: Unveiling Qur’anic and Matthean Scriptural Engagements, Islam and Christian–Muslim Relations, 1–25 ⬇️دریافت مقاله به همراه ترجمۀ چکیده 🔵 سورهٔ صف وإذ قال عيسى ابن مري…

👍1

17 Dec 2025, 18:19 UTC346 views2 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @inekasPhoto

معرفی مقالۀ «معمای احمد: پرده‌برداری از تعاملات متنی قرآن با انجیل متی» [بخش ۲ از ۲ - بخش ۱ ] ‌ ⭐️بینامتنیت آیات سورهٔ صف با متی ۱۲ روابط بینامتنی آیات ۶-۹ سورهٔ صف با آیات متی ۱۲ فراتر از چند تناظری است که در نگاه اول به چشم می‌خورد. بر اساس بررسی‌های نویسندگان، برخی از این درهم‌تنیدگی‌ها نکات جالبی را در بردارد، از جمله: 🔵تصویر انجیلی «چراغ کم‌سویی (سریانی: مطفطف)‌ که خدا مانع خاموشی‌اش می‌شود» به روشنی یادآور عب…

👍2

23 Apr 2025, 09:03 UTC748 views5 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @inekasVideo

‌ 🎞 ویدئوی ارایۀ «عبور از فلسفۀ سنتی دین: فلسفۀ دین جدید به چه کار مطالعات اسلامی می‌آید؟» 🟣 ارائۀ محسن فیض‌بخش در نشست اول از درآمدی بر مدرسهٔ بهاری انعکاس ⭐️ چکیدۀ ارایه 🟥 مشاهدۀ نسخۀ کامل ارائه در آپارات انعکاس 🔵 این ارائه به مناسبت مدرسهٔ بهاری انعکاس برگزار شده است. #موقت 🔹 یادآوری تنها تا پایان فردا (سه‌شنبه ۲ اردیبهشت) برای ثبت‌نام شرکت مجازی در مدرسه بهاری انعکاس فرصت دارید: https://inekas.org/2025/…

👍5

28 Mar 2025, 18:27 UTC760 views3 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @hadith_jostarPhoto

امروز بیست و هفتم رمضان سالروز درگذشت علامه مجلسی و مؤلف کتاب گرانسنگ بحار الانوار است. بحار الانوار نه بخاطر اعتبار احادیثش بلکه به خاطر انتقال میراث حدیثی از نسل پیشین به نسل حاضر میتواند قابل توجه باشد. رینر برونر از شرق شناسانی که به طور تخصصی بر روی بحار الانوار کار کرده است، بحار الانوار را «برنامه بزرگ ساختمان هویتی شیعه» معرفی می‌کند. وی در کتابی با نام «نقش حدیث به عنوان حافظه فرهنگی در شیعه» میگوید اگر به…

👍2👎1

23 Mar 2025, 11:36 UTC719 views2 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @BetweenDichotomiesPhoto

‏🟢رشته زیر در مورد نتایج تحقیقی اقای سیف الدین کارا در مورد صحیفه امام علی(ع) بسیار جالب توجه است. برای دیدن تصاویر لطفا به فایل pdf زیر که شامل متن ترجمه شده رشته و عکسها هست رجوع کنید. 🔸سیف الدین کارا ۱/۸🔻 🔹رشته - صحیفه علی بن ابی طالب: نتایج مطالعه من اکنون مطالعه خود را درباره روایات مسلمانان (منحصراً از منابع اهل سنت) درباره صحیفه علی بن ابی طالب به پایان رسانده‌ام. در سی و پنج حدیث که پنج خوشه متمایز را تشکی…

👍2

23 Mar 2025, 11:19 UTC535 views1 reactionsread 6 August 2026

Photo

《معاویه از احمد بن حنبل تا نمایش آل سعود》 یکشنبه ۳ فروردین ۱۴۰۴ جستار تاریخی-انتقادی دکتر حسن انصاری، استاد دانشگاه پرینستون درباره سریال معاویه 👇 https://ansari.kateban.com/post/5480 https://t.me/azbarresihayetarikhi

👌1

29 Nov 2024, 13:37 UTC925 views3 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @azbarresihayetarikhiPhoto

من سال ها پيش مقاله ای در چند قسمت نوشتم و قاطعانه انتساب اين تفسير را به امام حسن عسکری (ع) رد کردم. همانجا گفتم به دليل شباهت در نام و نام پدر و همچنين نسبت عسکری که گاهی در منابع قديم به ناصر اطروش، امام زيدی شمال ايران، جایی که اين تفسير نخستين بار پرداخته شد داده شده شايد بتوان گفت يکی از هسته های اصلی اين تفسير پاره هایی از تفسير ناصر اطروش بوده. می دانيم او صاحب تفسيری بوده و از آن نقل هایی در منابع کهن زيدی آ…

👍2👎1

16 Aug 2024, 19:10 UTC≈1,210 views5 reactionsread 6 August 2026

Forwarded from @AdnanFallahi

یکی از کتاب‌های جنجالی‌ای که در سال‌های اخیر در محافل دانشگاهی غربی درباره‌ی تاریخ "اسلام نخستین" تألیف شده، کتاب "محمد: پیامبر صلح در گرماگرم ستیز امپراتوری‌ها"[1] اثر پروفسور خوان کول است که در سال2018 منتشر شد؛ کتابی که سیلی از واکنش‌های مثبت و منفی را در میان متخصصان تاریخ خاور نزدیک برانگیخت و از جمله با تمجید برخی نظریه‌پردازان بزرگ جریان موسوم به تاریخنگاران تجدیدنظرطلب (revisionist) مانند فِرِد دانِر (استاد ت…

👌5

25 Jul 2024, 13:08 UTC≈1,210 viewsread 6 August 2026

Forwarded from @ftofighiPhoto

گفت‌وگو دربارهٔ کتاب روش‌های مدرن تفسیر متون مقدس با حضور مرتضی کریمی‌نیا، محمدعلی طباطبایی، علی سلطانی و فاطمه توفیقی (نویسنده) جمعه ۵ مرداد ۱۴۰۳ شهر کتاب مرکزی @ftofighi

20 Jul 2024, 05:46 UTC≈1,100 viewsread 6 August 2026

Forwarded from @azbarresihayetarikhi

در اين مجموعه درسگفتار ☝️تلاش کرديم قرائت تازه ای از تحول انديشه امامت و غيبت در تشيع از آغاز تا شکلگيری تشيع امامی با اعتقاد به دوازده امام (ع) ارائه دهيم. اگر علاقمند به تاريخ انديشه و تحول فکر دینی هستيد شايد شنيدن این مجموعه خالی از فایده نباشد. https://t.me/azbarresihayetarikhi

Showing the 12 most recent of 17 posts we hold for @TarikhEslam. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Citation-graph rank

Citation-graph rank — 579,335 of 1,151,006entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.

Forward network

Republished by

Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.

نکته‌های ناب
@ganjine_zendegi · 671 post

Republishes

Channels on the register whose posts this channel has forwarded.

Inekas | انعکاس
@inekas · 7,9196 posts یادداشت های حسن انصاری
@azbarresihayetarikhi · 8,9052 posts تـُراث📚کانال عدنان فلّاحی
@AdnanFallahi · 2,8791 post خوانش آثارِ محمدعلی امیرمعزّی
@AmirMoezzi · 3,0151 post بین دوگانگی‌ها
@BetweenDichotomies · 6,4921 post euronews یورونیوز
@euronewspe · 149,1341 post یادداشت‌های فاطمه توفیقی
@ftofighi · 9821 post جستارهای حدیثی
@hadith_jostar · 1151 post ZEKR, MIT Shia Muslim Association
@zekrMIT · 2,5191 post

Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.

Mentions

Names

Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.

Inekas | انعکاس
@inekas · 7,9196 posts یادداشت های حسن انصاری
@azbarresihayetarikhi · 8,9055 posts تـُراث📚کانال عدنان فلّاحی
@AdnanFallahi · 2,8791 post خوانش آثارِ محمدعلی امیرمعزّی
@AmirMoezzi · 3,0151 post euronews یورونیوز
@euronewspe · 149,1341 post یادداشت‌های فاطمه توفیقی
@ftofighi · 9821 post جستارهای حدیثی
@hadith_jostar · 1151 post ZEKR, MIT Shia Muslim Association
@zekrMIT · 2,5191 post

A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“آسیب شناسی تاریخ صدر اسلام” (@TarikhEslam), 923 subscribers as measured 6 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/TarikhEslam.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.