Channel

محمدهادی زاهدغروی

@m_hadi_zahed

On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry

136subscribers

-1 since we began measuring on 7 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.

Register entry

Telegram ID	-1002126273055
Type	Channel
Username	@m_hadi_zahed
Created	Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated.
First recorded	8 August 2026
Last confirmed live	19 September 2026
Measurements held	5
Confirmed unchanged	1 time, most recently 19 September 2026
On Telegram	t.me/m_hadi_zahed

Growth

5 measurements spanning 43 days, net -1. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 136–137 and does not start at zero.

Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)	Subscribers	Change
19 Sept 2026, 09:17	136	-1
31 Aug 2026, 04:58	137	+1
24 Aug 2026, 06:17	136	-1
8 Aug 2026, 23:16	137	no change
7 Aug 2026, 13:31	137	first reading

Engagement

20 posts held, back to 10 May 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.

Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 24 December 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.

Reaction mix

79 reactions across 11 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 96.2% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
Reaction	Count	Share	Share, drawn
👍	76	96.2%
👎	3	3.80%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 11 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 79 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 20 most recent posts we hold, published 10 May 2025 to 24 December 2025, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

24 Dec 2025, 03:08 UTC225 views12 reactionsread 8 August 2026

Forwarded from @dinonline

🔻از «روایت زوال» تا «سیاست امید»؛ تحلیلی بر کتاب «چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟» اثر علی میرسپاسی (بازخوانی طرحی نو برای آبادانی ایران) ✍محمدهادی زاهد غروی ✔️ در «زمستان فکر ایرانی»، زمانی که گفتمان‌های زوال و انحطاط، ذهنیت جمعی را به سکوت و تسلیم محکوم کرده‌اند، کتاب علی میرسپاسی با عنوان «چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟» چونان نقشه‌ای راهبردی و افقی روشن ظاهر می‌شود. این اثر جسورانه، با نقد ریشه‌ای دو پارادای…

👍11👎1

24 Dec 2025, 03:08 UTC177 viewsread 8 August 2026

Photo

Photo, posted without a caption

24 Dec 2025, 03:03 UTC204 views2 reactionsread 8 August 2026

از «روایت زوال» تا «سیاست امید» بازخوانی طرحی نو برای آبادانی ایران (تحلیلی بر کتاب «چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟» اثر دکتر علی میرسپاسی) ❗️مشکل ایران فقط «عقب‌ماندگی» نیست؛ مشکل، روایت‌هایی است که ما را به عقب‌ماندگی عادت داده‌اند. بیش از یک قرن است که روشنفکری ایرانی دور یک پرسش می‌چرخد: «چرا عقب ماندیم؟» سؤالی که در روایت‌های مختلف—از نظریه زوال تا خودتحقیری فرهنگی—مدام بازتولید شده است. در یک‌سو، روایتِ سی…

👍2

4 Dec 2025, 20:10 UTC265 views10 reactionsread 8 August 2026

🔸تناقض میان رسالت و رویکرد نقد بیانیه دانشگاه ادیان و مذاهب «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ» «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، چرا چيزى مى‌گوييد كه انجام نمى‌دهيد؟ خداوند سخت به خشم مى‌آيد كه چيزى بگوييد و به جاى نياوريد.» 🔹بیانیه‌ اخیر دانشگاه ادیان و مذاهب در قبال دکتر عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، در نگاه اول، ت…

👍10

2 Dec 2025, 15:28 UTC300 views7 reactionsread 8 August 2026

🔹کتاب نص و تفسیر؛ مکتب فقهی امام صادق(ع) نوشته سیدحسین مدرسی طباطبایی. 🔸به مذهب شیعه اثنی عشری، مذهب جعفری نیز گفته می‌شود، به این دلیل که استحکام و گسترش آن بیشتر بر پایه معارف رسیده از امام جعفر صادق(ع) صورت گرفته است. اکنون پرسش این است که چرا تعالیم امام‌جعفر صادق(ع) به یک «مکتب فقهی» منسجم تبدیل شد؟ آیا ایشان فقط به سؤالات پاسخ می‌دادند یا یک «سیستم حقوقی» را پایه‌ریزی کردند؟ این کتاب به همین پرسش پاسخ می‌دهد.…

👍6👎1

2 Dec 2025, 15:26 UTC143 viewsread 8 August 2026

Photo

Photo, posted without a caption

29 Nov 2025, 06:00 UTC558 views10 reactionsread 8 August 2026

خشمِ مقدس یا جهلِ مقدس؟ همزیستیِ دینی در رویکرد آیت‌الله سیستانی ✍️ محمدهادی زاهد غروی 🔹 هیاهویی که اخیراً دربارهٔ حضور زائران بُهره در حرم امام‌حسین(ع) به پا شد، ریشه در ناآشنایی با دو اصل بنیادین در «اخلاق نبوی» و «فقه جعفری» دارد: اصل اخلاقی «مدارا» و اصل حقوقی «حقوق شهروندی». پاسخ به این شبهه، نه در خشم، که در بازخوانی این دو اصل نهفته است. 🔹 نخست، اصل «مدارا»: قرآن به‌صراحت نیکی به غیرم…

👍9👎1

10 Nov 2025, 21:17 UTC254 views8 reactionsread 8 August 2026

🟠 تأملی بر بیرق‌های شهر: دعوت یا تحمیل؟ ✍ محمدهادی زاهد غروی 🔹بر دیوارهای شهر، آگهی‌هایی آویخته‌اند که ایمان را به ترازوی اقتصاد می‌سنجند و حجاب را به وعده‌ نان گره می‌زنند. این بیرق‌ها، بیش از آن‌که دعوت‌نامه‌هایی به سوی آسمان باشند، آینه‌هایی هستند که رویکرد ما به دین و شهروندان را آشکار می‌سازند. این نگاه و شیوه از چهار منظر قابل ارزیابی است. ۱. از دیدگاه فقهی امر به معروف و نهی از منکر در فقه اسلامی شروطی د…

👍8

10 Nov 2025, 17:53 UTC233 viewsread 8 August 2026

Photo

Photo, posted without a caption

7 Sept 2025, 14:49 UTC≈1,430 views18 reactionsread 8 August 2026

کاخی که حسینیه نشد و مسجدی که... ✍محمدهادی زاهد غروی 🔹در سفر کوتاهی به یکی از استان‌های شمالی، متوجه شدم مساجد در این مناطق در وقت اذان فعالیت چندانی ندارند. اغلب درها بسته بود یا اگر باز هم می‌شد، امام جماعتی حضور نداشت. چند نفر نماز فرادی می‌خواندند و مسجد بلافاصله بسته می‌شد. علت را که پرسیدم، پاسخ مشترک بود: «برای جلوگیری از سرقت وسایل مسجد، ناچاریم زود درها را ببندیم و توان مالی برای استخدام نگهبان نداریم». 🔹ای…

👍18

6 Jun 2025, 20:52 UTC551 views8 reactionsread 8 August 2026

دولت‌ها؛ علت‌العلل ناهنجاری‌ها ✍ محمدهادی زاهد غروی 🔹 مقدمه در طول تاریخ اندیشه، رابطه میان علت و معلول از مهم‌ترین مسائل فلسفی بوده است. در فلسفه اسلامی، این رابطه جایگاه ویژه‌ای دارد و فهم هستی و تحولات آن بدون درک صحیح از این اصل ممکن نیست. اما آن‌چه اهمیت مضاعف دارد، کاربرد این اصل در تحلیل مسائل اجتماعی است؛ جایی که درک علیّت می‌تواند ما را به شناخت ریشه‌های واقعی ناهنجاری‌ها، جنایت‌ها و آسیب‌های اخلاقی برساند…

👍8

30 May 2025, 16:21 UTC324 views1 reactionsread 8 August 2026

🔹«انقلاب را زیستن» نوشته آصف بیات ▪️این کتاب روایت جامعه‌شناختی بهار عربی با تمرکز بر زندگی روزمره در کشورهایی مانند سوریه، مصر و تونس است. این اثر با بررسی تأثیرات اجتماعی و سیاسی اعتراضات، به چگونگی شکل‌گیری و پیامدهای آن‌ها می‌پردازد. ▪️«انقلاب را زیستن» روایت جنبش‌هایی است که از خیابان‌ها، کافه‌ها و قهوه‌خانه‌ها آغاز شدند؛ از زمزمه‌هایی که در گفت‌وگوهای روزانه شکل گرفتند و به فریاد آزادی تبدیل شدند.بیات با تمرکز …

👍1

Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @m_hadi_zahed. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Forward network

Republishes

Channels on the register whose posts this channel has forwarded.

DinOnline دین‌آنلاین
@dinonline · 7,9341 post

Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.

Mentions

Names

Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.

اندیشوران
@andishvaran1400 · 1381 post DinOnline دین‌آنلاین
@dinonline · 7,9341 post

A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“محمدهادی زاهدغروی” (@m_hadi_zahed), 136 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/m_hadi_zahed.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.