Channel
@YaddashtQaemmaqami
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
5,784subscribers
+145 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001247962313 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @YaddashtQaemmaqami |
| Created | 17 August 2020 — measured — cross-checked against a third-party dataset (TGDataset) |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 September 2026 |
| On Telegram | t.me/YaddashtQaemmaqami |
Literature — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 12 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Sept 2026, 08:39 | 5,784 | -3 |
| 13 Sept 2026, 04:00 | 5,787 | -5 |
| 9 Sept 2026, 07:37 | 5,792 | +9 |
| 3 Sept 2026, 19:59 | 5,783 | +18 |
| 31 Aug 2026, 13:57 | 5,765 | +19 |
| 28 Aug 2026, 21:32 | 5,746 | +36 |
| 25 Aug 2026, 17:11 | 5,710 | +3 |
| 22 Aug 2026, 14:45 | 5,707 | +7 |
| 19 Aug 2026, 03:24 | 5,700 | +3 |
| 16 Aug 2026, 07:14 | 5,697 | +18 |
| 12 Aug 2026, 19:43 | 5,679 | +13 |
| 9 Aug 2026, 10:01 | 5,666 | +27 |
| 6 Aug 2026, 03:34 | 5,639 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:02 | 5,639 | first reading |
21 posts held, back to 26 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 8 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 21 posts for this entry, the most recent from 11 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
از عجایب شاهنامه این است که کلمات موبد و رد در بعضی ابیات آن از معنای خود خالی شدهاند و معانی دیگر چون پهلوان و سپهدار گرفتهاند. نمونهاش بابک نامی است که نوشیروان دیوان عرض خود را به او میسپرد و او سه روز از سپاهیان سان میبیند و روز سوم با گستاخی، چنانکه از فرماندهان کارآزموده انتظار است، سواری و مهارت شخص شاه را هم میسنجد. گمان بیهوده بردن است که شاه دیوان عرض خود را به ملایی سپرده باشد یا ملایان و موبدان و هی…
پدر بر پدر مر مرا ترک بود به فرزانگی هر یکی گرگ بود سررشتۀ انتساب این بیت به نظامی ظاهراً چیزی است از قبیل «شیوۀ ارجاع» سعدی در «ندانم کجا دیدهام در کتاب»: نوشابه آراسلی در مقدمۀ کتاب نظامی و ادبیات ترک در سال ۱۹۸۰ از علی گنجهلی نقل میکند که گفتهبودهاست این بیت را در کتابخانۀ ایاصوفیه در نسخهای دیده بودهاست، بی آن که نشانی نسخه را به یاد داشته بودهباشد. این انتساب از همان روز نخست محلّ این اشکال بوده که بیت…
فرازآور مرا خدایا در تاریخ ساسانیان طبری (به تصحیح و تعلیقات نولدکه، ترجمۀ مرحوم زریاب، چاپ پژوهشگاه علوم انسانی، ص ۱۴۱) دربارۀ مهرنرسه گفته شده که «و نیز به نزدیکی ابروان چهار دیه بساخت و در هر یکی آتشکدهای بر پای کرد. یکی را برای خود کرد و نام آن را «فراز-مرا-آور-خذایا» نام نهاد، یعنی «ای سرور من به سوی من آی» [و تفسیر ذلک اقبلی الیّ سیّدتی] که برای بزرگداشت آتش است ...» استاد نولدکه در حواشی خود گفته که «این نا…
خدا اینکه ما ایرانیان چرا به الله خدا میگوییم یک دلیل ساده دارد. خدای که دو لفظ در آن به هم آمیخته، یک xwadāy پهلوی و دیگر xwadāwan پهلوی، معنای اصطلاحیش شاه است، اما در عین حال صفت چند ایزد نیز بوده. از آن جمله مکرّرا صفت هرمزد است که خدای برین است یا به تعبیر دیگر ایزد مطلقاً اوست. حال، پیداست که زردشتیان هرمزد را میپرستیدهاند و همینان چندی بعد طوعاً او کرهاً الله را. پس از درآمدن به دین تازه، البتّه ممکن نبوده…
در یک سال گذشته شاید هیچ کلماتی به اندازۀ ایران و میهن و وطن و شاهنامه مبتذل و دستمالی نشده باشد. همه چیز مبتذل شده. انگار دیگر هیچ لفظی در گوش خوشایند نیست. این همه حرف زدن اصلاً لازم نیست. بد نیست کمی هم سکوت کنیم. این همه لازم نیست به ما میهندوستی را یادآوری کنید. کمی هم پیش خودتان فکر کنید ما هم ممکن است به اندازۀ شما این مملکت را دوست داشته باشیم. کمی سکوت بفرمایید و بگذارید با درد خودمان بسازیم.
خَرّاد، شادان، شیدوش، شیده دربارۀ نامهای تحبیبی به مجموعۀ مقالات ممتّع جناب استاد صادقی در مجلّۀ فرهنگنویسی رجوع شود. اینک چند نام از آن نامها در شاهنامه: خَرّاد (به زبر خ، نه پیش آن) نامی است تحبیبی از پسوند تحبیب -اد و نامی آغازشده به خورّه/خَرّه. رجوع شود به یادداشتهای شاهنامه ۹، آینۀ پژوهش، ش ۲۱۵-۲۱۶. شادان نامی است تحبیبی از پسوند تحبیب -ان و نامی آغازشده به شاد مانند شادهرمزد. شادان به معنای شاد ساختی دیگر د…
باخرز اینکه باخرز از باغ و رز مشتق باشد پیداست که اشتقاق عامیانه است. باخرز «در لفظ» بعید است چیزی جز Vāxəδrika باشد (به واسطۀ قلب راء و ذال و تبدیل بعدی ذال به زاء) که در فقرۀ چهارم زمیاد یشت نام کوهی است. به فصل سیزدهم جغرافیای شاهنامۀ مرحوم داود منشیزاده رجوع شود. گواخرز که صورت دیگر لغت است، و به خلاف مدّعای مؤلّف مدخل «باخرز» در دائرة المعارف بزرگ اسلامی ضرورتی ندارد که صورت بلوچی این نام تلقّی شود (چون تبدیل …
یک راه رستگاری، لااقل در عالم تحقیق، دوری از راه نوشعوبیان است سعدیا حبّ وطن گرچه حدیثی است صحیح، ولی حبّ وطن چیزی است و نادانی چیزی دیگر. آنچه مخصوصاً راه من بنده را در تتبّع از نوشعوبیان نادان، که هر ایراندوستی بیم آن است که در ورطۀ آنان افتد، جدا کرد مقالات مرحوم مینوی بود به نام الجنون فنون. دو فقره را که از جوانی راهنمای بنده بوده و در عین سادگی شایسته است که راهنمای دیگران نیز باشد نقل میکند. گرچه این کسان د…
اَریان به جای ایران از کجا میآید؟ مرحوم دکتر کیا در کتاب آریامهر دو روایت از حمزۀ اصفهانی و مسعودی نقل کرده که در آنها نام مملکت ما اَریان (به زبر حرف اوّل، نه آریان کذایی به مَد) است. در سالهای جدید که نسخهای کاملتر از مختصر کتاب بلدان ابن فقیه همدانی منتشر شد یک سند دیگر نیز به اسناد ما اضافه شد. ما در همین یادداشتها و در چاپ جدید چهل گفتار از این شاهد نیز به اختصار یاد کردهایم (ص ۳۴۶ چهل گفتار). در این چاپ جدی…
از لغت عوام به لغت اهل علم در این یادداشتها گاهی به نوآوریهای فارسی معاصر در لغتسازی اشاراتی شده (رجوع فرمایند به آنچه دربارهٔ پسوند سا و لغت چگالی در این یادداشتها و لغت بایگانی در مقالهٔ "نام آذربایجان" نوشته شده). از اصول فرهنگستان ایران، از آغاز تا به امروز، این بوده که لغات لهجات محلّی را میتوان جانشین لغات فرنگی و عربی کرد. ملوان، مثلاً، یکی از این لغات محلّی است. به جای فکّ عربی نیز آرواره را برگزیدهاند. …
چند کلمه از ذیل فرهنگهای فارسی، حرف الف ۱. آزمان تصحیف ازمان است. ۲. آشوردن وقتی مادّۀ مضارع آشور است، مصدر را که نمیتوان آشوردن گرفت. دستور زبان کجا میرود؟ ۳. آغار کلمۀ سغدی است به معنای زیبایی و تازگی روی. قس مندآغاریا در سغدی به معنای بیجلوه و ... ۴. آفرش ظاهراً آفُرِش باید خوانده شود به قیاس āfurishn متون مانوی. ۵. آماساییدن به لحاظ صرفی گویا توجیهی ندارد. ظاهراً آماسانیدن. ۶. آو دوشیزه حتماً تصحیف است. در نسخ…
چند کلمه از ذیل فرهنگهای فارسی، حرف و ۱. وابراستن وابِراستن خوانده شود، از wirāstan. ۲. وارون چیزی جز همان کلمۀ معروف فارسی نیست. ۲. وایج ظاهراً یا واییج است یا واذیج/وادیج. وایج باید املای ناقص واییج باشد. به ترجمۀ مقالۀ آقای لیوشیتس در مجلّۀ رودکی، ۱۳۸۸، رجوع شود و به مقالۀ آقای تدسکو در مجلّۀ انجمن شرقشناسی امریکا، ۱۹۴۳، و به تعلیقات لغت فرس، چاپ استادان مجتبایی و صادقی. ۳. وایه از ابایستن مشتق است. ۴. وشکرذه سغد…
Showing the 12 most recent of 21 posts we hold for @YaddashtQaemmaqami. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 26 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it. The 24 listed below are the most frequent namers; the rest are counted above but not each listed.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 6 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“یادداشتهای سید احمدرضا قائممقامی” (@YaddashtQaemmaqami), 5,784 subscribers as measured 17 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/YaddashtQaemmaqami.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.