Channel
@fanoos_sharif
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
3,933subscribers
-18 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001237624047 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @fanoos_sharif |
| Created | 30 April 2021 — measured — cross-checked against a third-party dataset (ext.tg_channel) |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 August 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 August 2026 |
| On Telegram | t.me/fanoos_sharif |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Aug 2026, 18:58 | 3,933 | -8 |
| 13 Aug 2026, 08:06 | 3,941 | -8 |
| 9 Aug 2026, 21:51 | 3,949 | -4 |
| 7 Aug 2026, 00:11 | 3,953 | +2 |
| 6 Aug 2026, 04:36 | 3,951 | first reading |
19 posts held, back to 7 December 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 4 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 9 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
📌 نگاهی اجمالی بر کتاب الحاد جدید در ایران: خداناباوری یا الحاد جدید، موضوعی در خور تامل در جامعه ما است. کتاب حاضر سه گام را در مسیر فهم پدیده خداناباوری برداشته است؛ گام نخست، مروری اجمالی بر وضعیت الحاد در فضای آکادمیک جهانی و تحلیلي از ادبیات الحاد جدید يا طبيعتگرايي علمي؛ گام دوم، پژوهش و پيمايشي ميداني، كيفي و كمي، برای ارزیابی وضعیت چالشهاي مبنايي ناظر به انديشه ديني و خداباورانه، به ويژه چالشهاي مبتني بر …
پژوهشهای آماری انجامشده بر روی پیشینه تحصیلی اعضای گروههای تندرو نظیر داعش، نتایج تأملبرانگیزی را نشان میدهد. نکته جالب در رشتههای تحصیلی آنهاست: اکثریت قاطع این افراد از فارغالتحصیلان رشتههای مهندسی، پزشکی و علوم پایه بودهاند و حضور فارغالتحصیلان علوم انسانی در میان آنها بسیار اندک است. دکتر حسین شیخ رضایی برای تبیین این پدیده، به تفاوت در نظام حل مسئلهی هرکدام از این علوم اشاره میکند. در علوم مهندسی…
«فریادمان را نشنیدید؛ از سکوتمان بترسید…» قلم در دست گرفتیم تا بیانیهای در محکومیت جنایات و کشتار اخیر بنویسیم، اما از فرط استیصال کلام در برابر توحش، قلم بر زمین نهادیم. جایی که حقیقت سلاخی میشود، سخن به بیراهه نمیفرستیم. ما را دیگر با شما، زبان گفتوگو نیست. 👥 مجمع انجمنهای علمی دانشگاه صنعتی شریف 🔥 @sharif_scientific_associations
«سوگواریم، اما پرسشگر باقی میمانیم» ایران، بار دیگر در سوگ فرزندانی نشسته است که فقدانشان ضایعهای جبرانناپذیر برای این مرز و بوم است. در هجوم این روزهای تلخ، قلبهای ما در کنار خانوادههایی است که چراغ خانهشان خاموش شده است و داغدار عزیزانشان هستند. ما بر این باوریم که در فضای آکادمیک، تسلیت واقعی نه در کلمات، که در جستوجوی صادقانه برای «کشف حقیقت» نهفته است. مطالبه برای عدالت، کمترین ادای احترام به خونهای نا…
🔴 اراده آزاد در عصر هوش مصنوعی ! 🔸 چکیده کریستین لیست در سال ۲۰۲۵ امکان برخورداری هوش مصنوعی از اراده آزاد را بررسی و استدلال میکند این موضوع نباید به ویژگیهای متافیزیکی مرموز وابسته باشد. او با الهام از دیدگاههای دَنیل دِنت، اراده آزاد را ظرفیتی تکاملی و کاربردی میداند که به موجودات (انسان یا ماشین) اجازه تصمیمگیری انعطافپذیر در محیطهای پیچیده میدهد. 🔸 معیارهای سهگانه اراده آزاد طبق این چارچوب، اگر تبیی…
📌 Can AI systems have free will? 🔸 Christian List 🔸 Synthese 206 (3), 115, 2025 ➖➖➖➖➖➖ 💟 Inst: Fanoos 🆔 Tele: Fanoos
🔴 وقتی رباتها قرآن تفسیر میکنند: آینده آموزش دینی اسلامی ! 📌 «تنظیم برنامه درسی ایدهآل آموزش دینی اسلامی با توسعه فناوری مبتنی بر هوش مصنوعی» 🔸 سه پژوهشگر اندونزیایی (ساری هِرناواتی، محمد حفیظ، محمد نورفیزی ) در سال ۲۰۲۴ به پارادوکسی بنیادین اشاره میکنند: با تسریع تحولات فناوریهایی مانند هوش مصنوعی، آموزش دینی ـ که وظیفه انتقال ارزشهای جاودانه را بر عهده دارد ـ چگونه میتواند خود را بازتعریف کند بیآنکه هویت …
📌 Adjusting the ideal Islamic religious education curriculum to the development of AI-based technology 🔸 Sari Hernawati, Muhammad Hafizh, Muhammad Nurfaizi Arya Rahardja 🔸 Progresiva: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 13 (01), 129-144, 2024 ➖➖➖➖➖➖ 💟 Inst: Fanoos 🆔 Tele: Fanoos
🔴 علوم شناختی دین؛ دستنامهی آکسفورد 📖 مرور فصل دوم پیدایش تاریخی علوم شناختی دین | بخش ۲ ✍️ نویسنده و مترجم: علی مرادزاده (دانشجوی دکترای فلسفه علم، عضو تیم مدرسه بینالمللی فانوس) 🔸 زمانیکه افراد بدون هیچ علت قابل رؤیتی بیمار میشوند، تلاش برای محافظت از خود در برابر تهدیدی که برخلاف حمله فیزیکی، دیگر با علائم واضحی چون خیره شدن ویا تعقیب شدن قابل شناسایی نیست، بلکه بدون هرگونه علایم هشداردهندهای میتواند در هر…
🔴 علوم شناختی دین؛ دستنامهی آکسفورد 📖 مرور فصل دوم پیدایش تاریخی علوم شناختی دین | بخش اول ✍️ نویسنده و مترجم: علی مرادزاده (دانشجوی دکترای فلسفه علم، عضو تیم مدرسه بینالمللی فانوس) 🔸 اهمیت مطالعه تطبیقی دین (comparative religion studies)، از دیرباز در نتیجه مواجهه با تفاوتهای آشکار و نهان ایدهها و اعمال دینی جوامع بیگانه مورد توجه بوده است. در قرن 16 و در تقابل مسیحیت کاتولیک و پروتستان، نهتنها در راستای تشخی…
🔴 آیا میتوان هوش مصنوعی را در الهیات اسلامی جدی گرفت؟ 📌 پادکست فانوس، قسمت ۸ 🔶 موضوع اصلی مقاله مقاله Artificial Intelligence and Islamic Theology: An Interview with ChatGPT نوشته آمینه اینلوس، گفتوگویی ساختگی و تأملبرانگیز میان نویسنده و مدل زبانی ChatGPT است. این مقاله با بهرهگیری از مصاحبهای خیالی، به بررسی مفاهیم بنیادین الهیات اسلامی در مواجهه با هوش مصنوعی میپردازد و سؤالاتی درباره آگاهی، احساسات، شناخت…
File, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @fanoos_sharif. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 86,978 of 1,480,975entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 6 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Fanoos | فانوس” (@fanoos_sharif), 3,933 subscribers as measured 16 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/fanoos_sharif.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.