Channel
@abo_elmnzer
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
160subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001312662261 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @abo_elmnzer |
| Created | 6 September 2019 — measured — cross-checked against a third-party dataset (ext.tg_channel) |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 8 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/abo_elmnzer |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 8 Aug 2026, 17:16 | 160 | no change |
| 7 Aug 2026, 19:45 | 160 | first reading |
20 posts held, back to 27 October 2022 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 29 December 2022. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 8 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
رؤيا الفضيل في أبي إسحاق الفزاري ودلالتها على فضل العالم على العابد وترتيب الأولويات قال أبو نعيم في حلية الأولياء: "(8/254): حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري، سمعت أبا أسامة، سمعت الفضيل بن عياض، يقول: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وإلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس، فقال: "هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري""، فقلت لأبي أسامة: أيهما أفضل قال: كان فضيل رجل نفسه وكان أبو إسحا…
إذا تعبت وأرهقت وضاقت بك الدنيا ... فتذكر هذا الأثر الذي اعتبره من أعظم الآثار التي قرأتها في حياتي والتي أتذكرها كلما ضاقت بنا الدنيا .... روى ابو نعيم في الحلية عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: " شَ…
هل يلزم من مضاعفة أجور المتأخرين تقدمهم على الصحابة؟ مجموع الفتاوى ج ١٣ ص ٦٥
{ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (٧٠) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ (٧١) } [ المؤمنون ] من أقر بعجزه عن تدبير أمور السماوات والأرض وإقامتها بالحق فضلا عن خلقها، وأنها لو وكلت إليه لفسدت، كيف له ألا يتهم رأيه إذا خالف أمر خالقها و…
لماذا كان الإمام أحمد يأخذ بأقوال التابعين؟ بيَّن الإمامُ أحمد السبب فقال: «لا يكاد يجيء عن التابعين شيء؛ إلا يوجد فيه عن أصحاب النبي ﷺ». أي أن أقوالهم مأخوذة عن الصحابة غالبًا. #فقه_الإمام_أحمد (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
أول بوادر الانتكاسة ترك الصلاة في جماعة.
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-: "وقد منّ الله عليكم بإقرار علماء المشركين بهذا كله، سمعتم إقرارهم أن هذا الذي يفعل في الحرمين، والبصرة، والعراق، واليمن، أن هذا شرك بالله، فأقروا لكم أن هذا الدين الذي ينصرون أهله، ويزعمون أنهم السواد الأعظم، أقروا لكم أن دينهم هو الشرك. وأقروا لكم أيضا أن التوحيد الذي يسعون في إطفائه، وفي قتل أهله وحبسهم، أنه دين الله ورسوله؛ وهذا الإقرار منهم على أنفسهم، من أعظم آيات الله،…
{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ}. 1- عن الصحابيّ الجليل سيّدنا ابن عباس رضي الله عنهما قال: قوله: {الرجال قوامون على النساء} يعني: أمراء، عليها أن تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته، وطاعته أن تكون محسنة إلى أهله حافظة لماله وفضله عليها بنفقته وسعيه. 2- عن التابعيّ الجليل الضحّاك رضي الله عنه: وقوله: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض} يقول: الرجل قائم على المرأة يأمرها بطاعة الله، فإن أبت…
ومَا مِن شيءٍ تأخذُ بهِ المرأةُ مجامعَ قلبِ زوجها وعقله كطَاعِتها له وانقيادها إليه، فالسيادةُ والرياسةُ فيه فِطرة، والفطِنة هي مَن أشبعت شهوة السُلطة لديه بامثتالها لأمره، والعزوف عن كثرة مجادلته، والثناء والمديح برجولته. فإن كانت كذلك؛ رأته يأخذ برأيها، ويستمع لمشورتها، ويُلّبي طلبها -حسب استطاعته- تودّدًا وتحبّبا إليها جزاءً على طاعتها. ولا تأبهي لقول السلفع المتسلفعة بأنًك إن فعلت ذلك؛ فستكونين جارية أو عديمة ا…
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة في قول اللَّه عز وجل: (فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ) قال: كان طويل الصلاة في الرخاء، قال: وإن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر وإذا صرع وجد متكئًا. [ الزهد (44) ]
ومن يمدح العروس غير أمها وأختها قال ابن المِبرَد في رده على استدلال ابن عساكر بكلام بعض الأشاعرة في مدح الأشاعرة: (وهذا الذي قال لا يُقبل قوله، لأنه من جملة أتباع الأشعري، ومن يمدح العروس غير أمها وأختها) جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر (ص١٣١).
[ مركزية معرفة الله - الميزان الذي يقاس به الناس ] قال البخاري في صحيحه: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللهﷺ: ينادي مناد: «ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون». فيذهب كل قوم لما عرفوا من معبوداتهم فمن عرف الله وعبده ينتظر الله الذي عرفه وبينه وبين الله آية الساق، قال النبيﷺ: حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @abo_elmnzer. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 8 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“أبو حفص الأثري” (@abo_elmnzer), 160 subscribers as measured 8 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/abo_elmnzer.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.