Channel
@alzo90
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
87subscribers
+0 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001579189100 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @alzo90 |
| Description | ﴿إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي﴾ |
| Created | 8 October 2022 — measured — dated from the channel’s first post |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/alzo90 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Aug 2026, 16:02 | 87 | no change |
| 8 Aug 2026, 17:16 | 87 | first reading |
20 posts held, back to 8 October 2022 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 18 October 2022. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 9 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 5 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: أحمد بن خلف الدمشقي، نزيل بخارى حدث عن أبيه قال: سمعت الرّبيع يقول: قال الشافعي: «الشرب في الخزف لا تطيب به نفسي، أخاف أن يكون طرحوا في التراب النجاسة والنار لا تطهره عندي، والشرب في الصّفر -نوع من النحاس- والنحاس ربما ظهر في الماء رائحته فأفسده، والشرب في الرصاص يضر الجوف، والشرب في الفضة حرام، فلا شيء أصلح من الشرب في الزجاج». قال الربيع: «وكان الشافعي أكثر شربه في كوز زجاج، أو قدح زجا…
مراعاة الخلاف الفقهي والخروج منه مقال للشيخ أبي جعفر عبدالله بن فهد الخليفي: «خروجا من الخلاف» مقال آخر: «بين الخروج من الخلاف والاحتجاج بالخلاف» مقال للفقير إلى رب البريات: «ابن قدامة المقدسي والاستدلال بالخلاف والنقض على العصريين» هذه مسألة مهمة لعامة الناس، خاصة مع انتشار مواقع الإفتاء وسهولة الوصول إلى الأقوال الفقهية لأي أحد.
قال ابن المبارك في الزهد: أنبانا المبارك بن فضالة، عن الحسن، في قوله: {إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا} [الفرقان: ٦٥] قال: الغرام: «اللازم الذي لا يفارق صاحبه، وكل عذاب يفارق صاحبه فليس بغرام».
حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن عرباض بن سارية، قال: قال رسول اللهﷺ: «شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» 📖 مسند الإمام أحمد ____ https://t.me/Atharhmn ـــــــــ مقال: «أثر جليل في الرد على من فضل بعض البدع على المعاصي» مقال: «الرد على من هون من شأن البدع العملية» مقال: «لا أعدل بالسلامة شيئا»
التعليم المختلط - الفساد المنهجي في الاستدلال على حله قال محمدبن سحنون في آداب المعلمين: وأكره للمعلم أن يعلم الجواري. وقال: ولا يخلطهن مع الغلمان؛ لأن ذلك فساد لهم. وهذا للغلمان والجواري فكيف الحال بالشباب والشابات!! قال البخاري في صحيحه: حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثني ابن الأصبهاني قال: سمعت أبا صالح ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدري: قالت النساء للنبيﷺ غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك. قال الإمام اب…
بيان كذب أثر ( اللهم استر عيب شيخي ، ولا تذهب بركة علمه مني ) عن السلف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فيذكر ابن جماعة الأشعري الجهمي في كتابه تذكرة السامع والمتكلم أن بعض السلف كان يقول ( اللهم استر عيب شيخي ، ولا تذهب بركة علمه مني ) ونقل هذه الكلمة محمد سعيد رسلان في كتابه في فضل العلم والحق أن هذا باطل عن السلف لم يثبت عن أحد منهم وابن جماعة ربيب صوفية طرقية لا يؤخذ…
فضل الصحابة على من بعدهم بحرصهم على الأذكار جاء من كلام أحد رواة حديث "صدقك وهو كذوب" في فضل قراءة آية الكرسي قبل النوم مدرجا: «وكانوا أحرص شيء على الخير». وهذا الباب في زماننا قد قل حرص الناس عليها جدا، والله المستعان. قناة الأدعية والأذكار المأثورة: https://t.me/athar_doaa
أحد الأدلة من السنة على أن مثبت الصفات الفاجر خير من جميع منكريها: قال البخاري في صحيحه: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللهﷺ: ينادي مناد: «ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون». وفي الحديث قال النبيﷺ: حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر، فيقال لهم: ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟ فيقولون: فارقناهم ونحن أحوج منا إليه ا…
[ مركزية معرفة الله - الميزان الذي يقاس به الناس ] قال البخاري في صحيحه: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللهﷺ: ينادي مناد: «ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون». فيذهب كل قوم لما عرفوا من معبوداتهم فمن عرف الله وعبده ينتظر الله الذي عرفه وبينه وبين الله آية الساق، قال النبيﷺ: حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر…
قال الترمذي في جامعه: "٢٧٥٤ -حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عفان قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، قال: «لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك». «هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه»". وكذا رواه في الشمائل. فالصحابة الكرام كانوا يحبون القيام للنبي صلى الله عليه وسلم لشدة محبتهم له، ولكنه منعهم من ذلك (الاتباع) لأنه مقدم على العاط…
قال الموفق ابن قدامة رحمه الله: "ولو كان الماء بمجمع الفساق ، تخاف المرأة على نفسها منهم ، فهي عادمته . وقد توقف أحمد عن هذه المسألة ، وقال ابن أبي موسى : تتيمم ، ولا إعادة عليها في أصح الوجهين . والصحيح أنها تتيمم ، ولا إعادة عليها ، وجها واحدا ، بل لا يحل لها المضي إلى الماء ; لما فيه من التعرض للزنا ، وهتك نفسها وعرضها" [المغني ١/ ١٧٦] قلت: سقط عنها الوضوء لعبادة ربها حفظا لعفتها، فكيف تستهل العفيفة بعد ذلك الذه…
قال الطبري في تفسيره: حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: «وكان إبراهيمﷺ أغير الناس، إن خرج أغلق الباب». والسفهاء في بلادنا يعتقدون أن من فعل هذا: ”معقد!!“
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @alzo90. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,061,901 of 1,160,990entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مُهَاجِرٌ” (@alzo90), 87 subscribers as measured 9 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/alzo90.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.