Channel
@takween_ulama
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,263subscribers
-6 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001482643571 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @takween_ulama |
| Created | Between 1 April 2019 and 30 September 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 August 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 14 August 2026 |
| On Telegram | t.me/takween_ulama |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Aug 2026, 06:44 | 1,263 | -4 |
| 7 Aug 2026, 21:44 | 1,267 | -2 |
| 7 Aug 2026, 06:31 | 1,269 | no change |
| 7 Aug 2026, 06:27 | 1,269 | first reading |
20 posts held, back to 2 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 17 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
📝 أوجه قصور وعقم المنطق الأرسطي، وإفساده للعقل واللّسان والدّين : رؤية تيميّة. 🟢دعوى بعض مقلدة المناطقة: "أن المنطق الأرسطي لا يعدو كونه آلةً -كالحساب والنحو- تعصم مراعاتُها الذهن عن الوقوع في الخطأ": دعوى فارغة لا ركيزة لها، وسراب معرفي لا حقيقة من ورائه، بل إنَّه - أي المنطق الأرسطي - إلى إفساد العقل واللسان والدين أقرب. 🟢وقد ذكر ابن تيمية وجوها في بيان قصوره وفساده وإفساده للعقل واللسان والدين، مع الكشف عن عقمه …
•|| معلومات التسجيل. يرجى التسجيل من خلال ملء المعلومات في الرابط التالي: https://forms.gle/3dufbQdnGzUxFsg29 ملاحظات هامة : -الاختبار ليس شرطاً في القبول، بل للتقييم فقط. -سيتم التواصل مع المُقدمين في الرابط أعلاه. - آخر موعد للتسجيل في ٢٠/٦/٢٠٢٦ للتواصل من خلال الجيميل : [email protected] • يوجد خصومات ومنح سيتم الإعلان عنها.
📗 الجواب على "معضلة الشَّرّ" في ضوء نظرية ابن تيمية في الوجود.
📝 الجواب على "معضلة الشّرّ" في ضوء أصول ابن تيمية الوجودية. ✨ملخص البحث (البحث الكامل في المرفق): العالم بمن عليه من لوازمه النقص والافتقار، لأنه ليس واجبا بنفسه بحيث لا تكون له جهة نقص، والناقص لا يخلو من عدم كمال، وهذه حقيقة الشّرّ العدميّ، والشرّ العدميّ يستلزم شرورا أخرى وجودية، كاستلزام عدم الصّحّة للألم، وهي أمور وجودية خلقت لحكمة أعظم، فالشّر النّسبيّ لازم عقلا لعالمنا لا انفكاك له عنه. 🟢وبيانه: أنّ العالمَ…
📝 امتناع تسلسل العلل وإثبات واجبِ وجودٍ غنيٍّ غيرِ مفتقر عقلا، والردّ على من جوَّزَه عقلا من الملاحدة. المراد بتسلسل العلل الفاعلة هو ترتّب المعلول على علّة سابقة وترتّب هذه العلة على علّة أسبق، وهكذا إلى غير نهاية في الأزل. وهذا اللون من التسلسل في العلل الفاعلة باطلٌ عند جميع العقلاء، ويجب عندهم عقلا رجوع جميع الممكنات إلى فاعلٍ أوّل (علة أولى) غنيٍّ عن غيره في وجوده وتأثيره. ولذلك فإنهم يقطعون سلسلة العلل والمعلو…
واعلم أن الوحي ينبه إلى الضروريات، ومن بلاغته ألا يطنب في إثباتها بل يبني على حضورها، ويكتفي في إبطال الاحتمال بتصويره، لذا ترك إجابة ما سبق، وترك التصريح بالنتيجة، إذ ليس شأنه أن يلقّن العقل ما يعرفه، بل أن يردّه إلى ما كان ينبغي ألا ينساه بالتنبيه، مع ما في السؤال من فائدة الإنكار والتقريع، فالسؤال هنا أشد من الخبر؛ لأن الخبر يلقى على السامع من خارج، أما السؤال فينتزع الجواب من داخله. والخبر قد يترك للخصم أن يعارضه…
📗 نقضُ ابنِ تَيميَّةَ لدَليلِ التّركيب الفَلسفِيِّ مِن اثنَي عَشرَ وجهًا. تحرير: غازي أحمد
📝 نقضُ ابنِ تَيميَّةَ لدَليلِ التّركيب الفَلسفِيِّ مِن اثنَي عَشرَ وجهًا. 🟢يعدّ دليل التّركيب من العُمد التي ارتكز عليها الفلاسفة (كابن سينا وأتباعه) ومن وافقهم من المعتزلة والجهميّة في نفي قيام الصفات بذات الله تعالى، حيث زعموا أنّ إثبات الصفات يستلزم كونه تعالى مركّبا، فوجب أن يكون بسيطا غير مركّب. وبنوا حُجَّتَهم على المقدمة التالية: إنَّ ما قامت به الصفات مركّب، والمركَّبَ مُفتَقِرٌ الى جزئِه، وجزؤُهُ غيرُه، فلو…
وجوه تفوق اللغة العربية الفطرية على المنطق الأرسطي الوضعي. اعلم -رحمك الله- أنّ المعاني فطريةٌ عقليةٌ لا تحتاج إلى وضعٍ خاص، بخلاف قوالبها التي هي الألفاظ، فإنها تتنوّع بتنوّع اللغات، فالمعنى يكون واحدًا والألفاظ المعبّرة متنوّعة. فإذا ما نظرنا في لغة العرب ولغة اليونان التي وضع لها المنطق وجدنا أنّ العرب عبروا عن المعاني بأكمل الصور والقوالب، كما أنهم لم يخالفوا الفطرة العقلية بخلاف المنطق الأرسطي. والحجة على ذلك …
⚜️يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ✨أدعية من السنة النبوية العطرة: ١- «اللَّهُمَّ إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم» ٢- «اللَّهُمَّ أصل…
«..كما أن فيه [أي القرآن] قواعد البراهين العقلية والأدلة القطعية ووجوهها ما لم يشتمل عليه قواعد الأصوليين والجدليين إلى الآن...وهذا أمر يتسارع الجهال والمقلدون إلى إنكاره، والذين أوتوا العلم يعرفونه حقا». شمس الدين ابن القيم تـ 751 هـ
📝 عشر ذي الحجة في القرآن ... وقفات تدبرية قال تعالى { وَلَيَالٍ عَشْرٖ ٢} وهي عَشرُ الأَضحَى. 1️⃣ أقسم تعالى بها لأفضليّتها على أيّامِ السَّنةِ ولتَضَمُّنِها شعائرَ عظيمة هي جُلُّ أعمالِ الحجّ كالوقوفِ بعرفةَ وأعمالِ يومِ النَّحرِ. قال النبي صلى الله عليه وسلم:« ما العملُ في أيّامٍ العشر أفضل منها في هذه، قالوا: ولا الجهاد، قال: ولا الجهاد، إلّا رجلٌ خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيءٍ ». وقال ابن رجب: «يدلُّ عل…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @takween_ulama. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 393,606 of 1,481,243entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة || غازي أحمد” (@takween_ulama), 1,263 subscribers as measured 11 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/takween_ulama.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.