ذو العَقيصَتين

قال رسول اللَّه ﷺ: ( إنَّ اللَّهَ لَيَرضَى مِنَ العبدِ أن يأكُلَ الأَكْلَةَ فيَحمَدَهُ عليها ويشرَبَ الشَّربَةَ فيَحمَدَهُ عليها. )

• في أنَّ القبض والبسط هيِّنان على الرَّحمن، وأنَّ سهولتهما باعثةٌ على شدَّة الخشية منه، وقوَّة الطمعِ في فضلِه: ومِن الاغترار أن لا يتوقَّع العبدُ ذهابَ نعمةٍ عنده ممَّا يراه من متانةِ أسبابِها وبنيانِها، ومن القُنوطِ أن لا يتوقَّع أن تؤولَ إليه ممَّا يجده من ضعفِ أسبابِها أو انعدامِها ؛ وذلك لأنَّ اللَّه - جلَّ جلالُه - إذا أرادَ قبضَ نعمةٍ من عبدٍ لم يكُن أكثر من أن يُسلِّطَ عليها حدثًا يسيرًا يبدأ انقباضُها عنه…

(سمعتُ بشر بن الحارث وسُئِل: ما كان بدءُ أمرِك ؟! لأن اسمك بين الناس كأنَّه اسمُ نبيّ ؟. قال: هذا من فضل اللَّه، وما أقولُ لكم ؟ كنتُ رجلًا عيَّارًا صاحب عصبيّة، فجزتُ يومُا فإذا أنا بقرطاسٍ في الطريق فرفعتُه فإذَا فيهِ: { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ } فمسحتُهُ وجعلتُه في جَيبِي، وكانَ عندي درهمان، ما كنتُ أملك غيرهما، فذهبتُ إلى العطَّارين فاشتريتُ بهما غاليةً * ومسحتُه في القرطاس. فنمتُ تلك اللَّيلة فرأيتُ …

• { إنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَريبٌ منَ المُحسِنِين } ومن صُوَر تصريفِ الرَّحمن للأقدار: فجأةُ السائلين والمحتاجين والتائهين، وأصنافٌ لا تُحصَى من المنقطعين، وفجأةُ انطراح الأشياء من الجمادات والكائنات، وفجأةُ اعتراضِها العبدَ وتعرُّضِها له وإلحاحِها عليه ؛ فإنَّ أكثرَ ذلك يكون مبعوثًا من الرَّحمن لعبدِه يمتحنه به للتربية والعطاء، وكثيرًا ما يقع مثلُ ذلك للمكروب فيغفلُ عن مثلِه ومعاملتِه ؛ فإذا لاحَ شيءٌ من ذلك فانتهِز…

وإذا شكَّ امرؤٌ بعقلِه في أنَّ إنفاقَ المال والصدقات يعودُ على المال بالنماء والبركة والزِّيادة، فإنَّه يلزمه الشكُّ بذات عقلِه أنَّ عظمًا أبيض صلبًا وقلبًا أحمر غضًّا قد خَرَجَا من ماءٍ مَهين، وكذلك كلُّ أعضائه وكامل بدنه ؛ إلَّا أنَّه لا يشكُّ في طريقة خلقه مع كونها أمرًا مستحيلَ التصوُّر في العقول، لكنَّه يشكُّ في النماء والبركة والزِّيادة في مال المُنفقِين، مع كونِ النماء والزيادة أهون من عظمة الخلق والتكوين كلِّ…

{وأمَّا مَن أعطَى واتَّقى * وصدَّق بالحُسنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لليُسرَى * وأمَّا مَن بَخِلَ واستَغنَى * وكذَّب بالحُسنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ للعُسرَى }

والشيطان في حال السَّعة يؤمِّنُ الإنسان من مكرِ اللَّه، وفي حال الضِّيق يقنِّطهُ من فَضلِ اللَّه، ومتى فَقِهَ المرء معاني (القابض والباسط) وسهولةَ القبض والبسطِ على الرَّحمن، كانَ في حال السَّعة غير آمنٍ من المكر فهو يُحسنُ العمل، وكان في حال الضِّيق غير قانطٍ من الرَّحمن فهو يستشرفُ فضلَه.

وإذا وكَّل العبدُ الرَّحمنَ في شأنه من بعد طول اعتمادٍ على الخلق وتعويلٍ على قضائِهم، فإنَّه يجد أوَّل التوكيل وحشةً في الصدر، وفراغًا في القلب، وضيقًا لا يكاد يوسِّعه شيء، وذاك فراغٌ خلَّفه تزحزُح الخلائق عن منافذ قلبه وروحه، وهو عينُ معنى قول ابن القيِّم رحمه اللَّه في كلمته السائرة: (ففي القلب شعثٌ، لا يلمُّه إلَّا الإقبال على اللَّه. وفيه وحشةٌ لا يزيلها إلَّا الأُنسُ به في خلوتِه. وفيه حزنٌ لا يُذهبه إلَّا السر…

تأخير إجابة الدعاء لطف وكرم تؤخر إجابة دعاء العبد: فيطول وقت دعائه والدعاء عبودية ورفعة له وحسنات. وتؤخر،الإجابة فيحمله تأخرها على تحصيل أسبابها فيكثر من تحري أوقاتها وأحوالها وأذكارها والأعمال التي تعين عليها والمأثور فيها فيزكو عند ربه. وتؤخر الإجابة فيتهم العبد نفسه فيتوب ويستغفر ويقلع عن ذنبه ويظهر فقره واضطراره لربه وضعفه. وتؤخر الإجابة فيجاهد المؤمن شيطانه وما يورده عليه من سوء الظن واليأس. وجهاده لعدوه عبا…

{ فَفِرُّوا إلى اللَّه } وأمرٌ هو من دلائل كون الأشياء أملاكًا للرَّحمن على الحقيقة، أنَّك كلَّما تقرَّبت منه بأنواع القربات، بنيَّةِ التقرُّب إليه والعبادة لا على وجه العادة والاعتياد، أطلقَ لك حاجاتك من صحَّةٍ ومسائل وآمال، وأنَّك كلَّما شرَدت منه وابتعدتَ عن سبيله، وقبَضت جوارحَك عن التقرُّبِ إليه، نسيانًا أو عصيانًا، حَبَسَهَا عنك حتَّى تعود. وأمرٌ غير ذلك أنَّه يحبسُ عن العبد حاجاتٍ من غير سوءٍ يكون قد أتاه الع…

• الرِّضا والرِّضا بالأقدار غيرُ الرِّضا بالأحوال، والرِّضا بالأقدار سُنَّةُ الأنبياء والمرسلين، وليسَ من سنَّتهم الرِّضا بالأحوال، ولذا بعثَهم اللَّه تعالى هُداةً مغيِّرين ولم يبعثهم متقبِّلين أو مستسلِمين، وإنَّما اختلطَ الأمران في القلوب من تلبيس الشيطانِ على العباد، ومتى تتبَّع المرء تلبيسَ الشيطان هذا ألفَى غايته منه في أمرَين: صدٌّ للعبد عن مقامات العبوديَّة والرَّجاء للرَّحمن، وحسدٌ له من أن يسألَه ويرجوه فيُ…

القلبُ المنكسرُ لله لا يَخيبُ أبدًا؛ لأن الله قريبٌ من كل قلبٍ انكسر له، وذلَّ بين يديه، وافتقر إليه. فمن ذاق معنى الانكسار، ذاق سرَّ القرب من الله. https://t.me/h_alarwan