Channel
@hnabla1444
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Posts edited after publishing · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
10,881subscribers
+87 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 10,000–31,623.
| Telegram ID | -1001847414343 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hnabla1444 |
| Created | Between 1 October 2022 and 30 September 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 25 September 2026 |
| Measurements held | 32 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 25 September 2026 |
| On Telegram | t.me/hnabla1444 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 11 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 25 Sept 2026, 00:35 | 10,881 | +16 |
| 18 Sept 2026, 21:59 | 10,865 | -4 |
| 16 Sept 2026, 15:58 | 10,869 | -2 |
| 14 Sept 2026, 18:39 | 10,871 | +5 |
| 13 Sept 2026, 05:15 | 10,866 | +3 |
| 11 Sept 2026, 06:38 | 10,863 | +6 |
| 8 Sept 2026, 07:42 | 10,857 | +2 |
| 5 Sept 2026, 02:56 | 10,855 | +2 |
| 3 Sept 2026, 09:19 | 10,853 | -3 |
| 2 Sept 2026, 03:07 | 10,856 | -2 |
| 1 Sept 2026, 02:05 | 10,858 | +3 |
| 30 Aug 2026, 22:28 | 10,855 | +4 |
| 29 Aug 2026, 23:43 | 10,851 | +3 |
| 27 Aug 2026, 17:44 | 10,848 | -4 |
| 26 Aug 2026, 20:28 | 10,852 | -4 |
| 25 Aug 2026, 17:07 | 10,856 | -3 |
| 24 Aug 2026, 14:58 | 10,859 | +4 |
| 22 Aug 2026, 21:37 | 10,855 | +4 |
| 21 Aug 2026, 12:09 | 10,851 | +11 |
| 19 Aug 2026, 12:44 | 10,840 | first reading |
30 posts held, back to 8 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 39 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 30 posts for this entry, the most recent from 29 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
98 reactions across 23 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 98 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 23 of the 30 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 98 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 30 most recent posts we hold, published 8 May 2026 to 29 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
١١٥٢/ #شرح_منتهى_الإرادات_للبهوتي: #كتاب_الطلاق جاء في شرح منتهى الإرادات: "(وَكَذَا حُكْمُ) قَوْلِهِ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ (قَبْلَ مَوْتِي بِشَهْرٍ) فَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ مُضِيِّ شَهْرٍ أَوْ مَعَهُ لَمْ يَقَعْ طَلَاقٌ ; لِأَنَّهُ لَا يَقَعُ فِي الْمَاضِي، وَإِنْ مَاتَ بَعْدَ شَهْرٍ وَلَحْظَةٍ تَتَّسِعُ لِوُقُوعِ الطَّلَاقِ تَبَيَّنَّا وُقُوعَ الطَّلَاقِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ (وَلَا إرْثَ لِبَائِنٍ) …
👍2
١١٥١/ #شرح_منتهى_الإرادات_للبهوتي: #كتاب_الصلاة #صلاة_الجماعة جاء في شرح منتهى الإرادات: "قال البهوتي في شرح المنتهى : (وسن لماموم ايضا ان يقرأ الفاتحة وسورة حيث شرعت السوره في سكتاته يعني انه يستفتح ويتعوذ في السكتة الاولى عقب إحرامه ويقرأ الفاتحه في الثانية عقب فراغه منها _ويقرا السورة في الثالثه بعد فراغه منها_ اي سكتات الامام ثلاث قبل الفاتحه في الركعه الاولى فقط وبعدها اي بعد الفاتحة في كل ركعه وتسن ان تكون سكت…
١١٥٠/ #المغني: #كتاب_الأقضية #اليمين_بالمصحف جاء في المغني: "[فَصْل الْيَمِينَ بِالْمُصْحَفِ] (٨٤٣٣) فَصْلٌ: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: لَمْ نَجِدْ أَحَدًا يُوجِبُ الْيَمِينَ بِالْمُصْحَفِ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: رَأَيْتُهُمْ يُؤَكِّدُونَ بِالْمُصْحَفِ، وَرَأَيْت ابْنَ مَازِنٍ، وَهُوَ قَاضٍ بِصَنْعَاءَ، يُغَلِّظُ الْيَمِينَ بِالْمُصْحَفِ. قَالَ أَصْحَابُهُ: فَيُغَلِّظُ عَلَيْهِ بِإِحْضَارِ الْمُصْحَفِ؛ لِأَنَّهُ يَشْت…
👍3
١١٥٠/ #فتح_وهاب_المآرب: #كتاب_الصلاة #سجود_السهو جاء في فتح وهاب المآرب على دليل الطالب: "قوله: (أو شكَّ في زيادةٍ وقتَ فعلِها) أي: ويجبُ أيضًا سجودُ السهو لو شكَّ في زيادةِ قولٍ أو فعلٍ، وقتَ فعلِ الصَّلاةِ؛ بأن شكَّ في سجدة وهو فيها، هل هي زائدة، أو لا؟ أو في الركعة الأخيرة كذلك، فيسجدُ؛ لأنه أدَّى جزءًا من صلاته مترددًا في كونه منها، أو زائدًا عليها، فضعُفت النية، واحتاجت للجبرِ بالسجود. وفُهم منه: أنه لا يُشرع س…
وصلنا تعقيب على الإجابة من أحد المستفيدين: أن نص أحمد المذكور وارد فيمن شرع في فريضة منفردًا، وحكمه فيه مطلق: «يقطع صلاته ويدخل معهم»، ولم يذكر فيه اشتراط خشية فوات الجماعة، وهذا يقابل المعتمد من أنه يقلب الفريضة نفلاً ثم يدخل مع الجماعة. أما العبارة الثانية فموضوعها من كان في نافلة أصلًا عند إقامة الصلاة: فيتمها خفيفة، إلا إذا خشي فوات الجماعة، فيقطعها؛ لأن الفرض أهم. فكأنه لا يوجد إشكال حتى يرفع. وقد عرض هذا الت…
👍2
١١٤٨/ #الروض_المربع: #كتاب_الصلاة #شروط_الصلاة جاء في الروض المربع: ونصُّ أحمدَ فيمن صلَّى ركعةً مِن فريضةٍ منفردًا، ثم حَضَر الإمامُ وأقيمت الصلاةُ: (يقطعُ صلاتَه، ويدخلُ معهم) (٢)، يَتخرَّجُ منه: قطعُ النافلةِ بحضورِ الجماعةِ بطريقِ الأَوْلى.. كيف نوفق بين هذه العبارة مع قوله في باب صلاة الجماعة: «(فَإِنْ) أقيمت و (كَانَ) يصلِّي (فِي نَافِلَةٍ؛ أَتَمَّهَا) خفيفةً، (إِلَّا أَنْ يَخْشَى فَوَاتَ الجَمَاعَةِ فَيَقْط…
👍4
١١٤٨/ #الروض_المربع: #كتاب_الطهارة جاء في الروض المربع: "(أَوْ كَانَ آخِرَ غَسْلَةٍ زَالَتِ النَّجَاسَةُ بِهَا) وانفصَلَ غيرَ متغيِّرٍ؛ (فَطَاهِرٌ)؛ لأنَّ المنفصِلَ بعضُ المتَّصلِ، والمتَّصلُ طاهرٌ." لو أن الإنسان قام بإزالة النجاسة التي على ثوبه فغسله سبع مرات وزالت النجاسة بغسلة ثالثة وكان ما ينفصل من غسلة رابعة وإلى غسلة سابعة ماء غير متغير فيكون حكم هذا الماء المنفصل غير المتغير طاهرا هذا ما قلت صحيح؟ أم نحكم ب…
👍2
= ويُفْهَمُ منهُ: أنَّه يُمكِنُ بالاغْتِسَالِ رَفْعُ الحَدَثِ وإِزَالَةُ النَّجَاسَةِ مَعًا، في حَالِ تَوَافَقَ الغُسْلُ مَعَ الغَسْلَةِ الأَخِيرَةِ الَّتِي طَهَّرَتِ المَحَلَّ، فدخَلَتْ طهارَةُ النَّجاسَةِ في طَهَارَةِ الحَدَثِ حِينَئِذٍ، واحتُسِبَ بذَلِكَ الغُسْلِ لإِتمَامِ العَدَدِ. وصُورَةُ ذَلِكَ: مَا إذَا بَقِيَ علَيهِ مِنَ السَّبعِ الغَسَلَاتِ - مَعَ زَوَالِ عَينِ النَّجَاسَةِ - غَسْلَةٌ وَاحِدَةٌ، فاغتَسَلَ ل…
👍2
١١٤٧/ #الروض_المربع: #كتاب_الطهارة #الغسل جاء في الروض المربع: "ويَرتفعُ حَدَثٌ قَبلَ زَوالِ حُكْمِ خَبَثٍ." هل هذا يعني أن المرء إذا كان ببدنه نجاسة فغسل عينها ٤ غسلات وزال عينها، ثم اغتسل مرة واحدة، سيرتفع حدثه مع بقاء حكم الخبث ولزوم غسل موضعه إلى تمام السبع غسلات؟ و إن كان كذلك، فهل تعتبر غسلة الغُسل؟ فيكون بقي له غسلتان، أم لا تعتبر فيكون بقي له ثلاث لتمام السبع؟ أجاب الشيخ أحمد الجماز/ الحمدُ للهِ والصَّلاة…
👍2
١١٤٦/ #الروض_المربع: #كتاب_النكاح #المحرمات_في_النكاح جاء في الروض المربع: ":( (وللحر نكاح أمة أبيه) لأنه لا ملك للابن فيها، ولا شبهة ملك (دون) نكاح (أمة ابنه) فلا يصح نكاحه أمة ابنه، لأن الأب له التملك من مال ولده كما تقدم.(وليس للحرة نكاح عبد ولدها) لأنه ملك زوجها أو بعضه لا نفسخ النكاح ) لأنه لو ملك زوجها أو بعضه لانفسخ النكاحا" أشكل علي أنه في صورة زواج الأب بجارية ابنه منعها لوجود شبهة ملك فللأب تملك مال ول…
👍2
١١٤٥/ #الروض_المربع: #كتاب_الطهارة جاء في الروض المربع: "(أَوْ كَانَ آخِرَ غَسْلَةٍ زَالَتِ النَّجَاسَةُ بِهَا) وانفصَلَ غيرَ متغيِّرٍ؛ (فَطَاهِرٌ)؛ لأنَّ المنفصِلَ بعضُ المتَّصلِ، والمتَّصلُ طاهرٌ." لو أن الإنسان قام بإزالة النجاسة التي على ثوبه فغسله سبع مرات وزالت النجاسة بغسلة ثالثة وكان ما ينفصل من غسلة رابعة وإلى غسلة سابعة ماء غير متغير فيكون حكم هذا الماء المنفصل غير المتغير طاهرا هذا ما قلت صحيح؟ أم نحكم ب…
١١٤٤/ #الروض_المربع: #كتاب_الطهارة #الحيض جاء في الروض المربع: "والطُّهرُ زَمَنَ حيضٍ: خُلوصُ النَّقاءِ، بألا تتغيَّرَ معه قطنةٌ احْتَشَت بها. ولا يُكره وطؤها زمنَه إنِ اغتسلت." وَمَنْ رَأَتْ يَوْمًا) أو أقلَّ أو أكثرَ (دَمًا، وَيوَمًا) أو أقلَّ أو أكثرَ (نقَاءً؛ فَالدَّمُ حَيْضٌ) حيثُ بلَغَ مجموعُه أقلَّ الحيضِ، (وَالنَّقَاءُ طُهْرٌ)، تغتسلُ فيه، وتصومُ وتصلي، ويُكره وطؤها فيه كيف نوفق بين عبارتي الشيخ منصور رحمه …
Showing the 12 most recent of 30 posts we hold for @hnabla1444. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
@hnabla1444 edited 4 posts after it first published — the same permalink now carries different wording than the one this register originally read, caught because our own crawl held a copy of the earlier text.
An edit is not deception. Typo fixes, price updates and corrections look exactly like this too — this register can tell you the wording changed and when, not why. How this is measured.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 8 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 66 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total, of which the 24 where it ranks highest are shown above. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 25 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة فقه الحنابلة” (@hnabla1444), 10,881 subscribers as measured 25 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hnabla1444.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.