Channel
@hadith_jostar
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
115subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001184294083 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @hadith_jostar |
| Description | یادداشتهای حدیثی؛ سید سلیمان موسوی @ssmousawi |
| Created | Between 1 April 2018 and 30 June 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/hadith_jostar |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Aug 2026, 05:32 | 115 | no change |
| 6 Aug 2026, 14:05 | 115 | first reading |
20 posts held, back to 13 May 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 4 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (13 May 2025 – 4 August 2026) |
| Views total | 17 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 9 Aug 2026, 05:32 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 9 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
علت زیارت اربعین درباره علت زیارت اربعین، از بازگشت کاروان اسرا از دمشق به کربلا در این روز تا زیارت جابر بن عبدالله انصاری نقل شده است اما این تعلیلها با نقدهای جدی روبرو شده است. در زیر کلام علامه مجلسی و سید بن طاووس در اینباره میآید. علامه مجلسی: بدان که در روایات، علّت استحباب زیارت آن حضرت (ع) در این روز تصریح نشده است. مشهور میان اصحاب آن است که علت، بازگشت حرم امام حسین (ع) در چنین روزی به کربلا هنگام م…
بیست و هشتم محرم؛ پیشبینی روایات از سقوط بنی عباس و رهایی سید بن طاووس به همراه علویان از خشم هلاکوخان سید بن طاووس در بیان رویدادهای روز بیستوهشتم محرم مینویسد که در این روز، مصادف با دوشنبه سال ۶۵۶ هجری قمری، بغداد به دست هلاکوخان که از او با نام «پادشاه زمین» یاد میکند فتح شد. او که در آن زمان در خانه خود در بغداد اقامت داشت، این واقعه را همراه با آشکار شدن نشانههایی از تحقق پیشگوییهای پیامبر اسلام(ص) و معج…
شب بیست و یکم ماه محرم؛ شب عروسی حضرت زهرا (س) و امیرالمؤمنین (ع) و استحباب روزه آن به شکرانه این وصلت گزارش سید بن طاووس از این واقعه و علت اعتماد به آن جالب توجه است. سید بن طاووس در کتاب اقبال الأعمال به نقل از شیخ مفید آورده است که شب بیستویکم ماه محرم سال سوم هجری، شب زفاف و ورود حضرت فاطمه زهرا(س) به خانه امیرالمؤمنین علی(ع) بوده است. وی از قول شیخ مفید نقل میکند که این شب از شبهای شریف و پربرکت به شمار می…
عزا و عزاداری در سیره اهل بیت (ع) اگر عزا را اندوه درونی و عزاداری را بروز خارجی آن اندوه بدانیم، عزا و عزاداری در سیره اهل بیت (ع) با تصور جامعه امروزی شیعه از این امر، از حیث کمی و کیفی تغییر عمدهای پیدا کرده است. عزا و عزاداری رایج در سیره اهل بیت (ع) را میتوان در دو دسته جای داد: مناسبتی (سالگردی) و موردی. بیشک برجستهترین عزای مناسبتی، عزا برای امام حسین (ع) در روز عاشورا و در برخی موارد همچون سیره امام کا…
وجوب شادی در دهه دوم محرم از نظر سید بن طاووس سید بن طاووس در اقبال الأعمال پس از بیان اعمال روز عاشورا و ابراز حزن نسبت به واقعه شهادت امام حسین علیه السلام و خاندانش، دهه دوم محرم را به سبب سروری که شهیدان پس از نیل به فیض شهادت یافتند، دههٔ شادی و سرور معرفی میکند و بر این باور است که مؤمنان باید در شادی اهل بیت (ع) شاد، و در اندوه ایشان محزون باشند. سید در پاسخ به این پرسش که پس چرا هر ساله مقتل خوانده میشود …
یاد صاحب الزمان (عج) در شب آخر ماه رمضان سید بن طاووس پس از نقل روایات و ادعیه وداع با ماه رمضان میگوید: «و از وظایف شیعیان امامیه، بلکه از وظایف امت محمدی است که در چنین زمانهایی احساس غربت و دلتنگی کنند و در مانند این موقعیتها بر آنچه از روزگار [ظهور] مهدی که پیامبرش محمد (ص) به آمدنش بشارت داده و وعده فرموده، از دست دادهاند، تأسف بخورند؛ همان کسی که اگر حاضر بود، به وسیله او به سعادتها دست مییافتند... پس…
آرامش انسان در گرو ثبات اقتصادی؛ خرید نیازهای یک ساله، راهی برای مقابله با تلاطمهای اقتصادی در عصر معصومان (ع) از رسول اکرم (ص) چنین نقل شده است که «نفس انسان، هنگامی که روزی خود را بدست آورد، آرام میشود». حسن بن جهم میگوید: از امام رضا علیهالسلام شنیدم که میفرمود: «هرگاه انسان، خوراک یک سال خود را فراهم و ذخیره کند، بار او سبک میشود و به آسایش میرسد. اباجعفر و اباعبدالله علیهماالسلام چنین بودند که هیچگاه م…
Sticker, posted without a caption
عَن الصادق (ع): «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْرِ». 📙 الکافی، ج۵، ص١۶٧ @hadith_jostar
خالی از اشکال نبودن انجام نماز لیلة الرغائب علامه مجلسی در زاد المعاد پس از ذکر نمازهای مستحب ماه رجب، طریق نماز لیلة الرغائب را طریق عامه میداند و انجام آن را خالی از اشکال نمیداند: «برخی از این نمازها[ی مستحبی ماه رجب]، بهویژه نمازهای طولانیای که میان دو نماز مغرب و عشاء واقع میشوند و در عین حال لازم است پس از فرا رسیدن وقت عشاء بهجا آورده شوند، انجامشان خالی از اشکال نیست. از همینرو، ما در این رساله به…
اقبال دیرینه عامه مردم به لیلة الرغائب ظاهرا اقبال عوام الناس به لیلة الرغائب که این سالها به «شب آرزوها» معروف شده قدمتی دیرینه دارد. ابن جوزی در الموضوعات پس از نقل خبر منسوب به پیامبر (ص) درباره صلاة لیلة الرغائب، آن را موضوع و جعلی میخواند و از اقبال عامه مردم به این نماز و ترک سنتهای اصیل گلایه میکند. طبق گزارش او، عوام مردم ممکن است برای اقامه جماعات در مساجد حضور نیابند اما حتما برای خواندن این نماز احسا…
نمونهای از نقد کرامات منقول برای معصومان (ع)؛ رد سفر معجزهوار امام رضا (ع) و امام جواد (ع) از مدینه به بغداد و طوس پس از شهادت امام پیشین از سوی سید مرتضی سید مرتضی از علمای متقدم و برجسته شیعه، این اعتقاد که تنها امام بعدی، امام قبل را غسل میدهد و بر او نماز میخواند را مورد نقد قرار داده است. وی علاوه بر اینکه روایات دال بر این ادعا را خبر واحد و غیر قابل اتکا میداند، سفر امام رضا (ع) از مدینه به بغداد و سفر ا…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @hadith_jostar. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 956,702 of 1,183,361entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“جستارهای حدیثی” (@hadith_jostar), 115 subscribers as measured 9 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/hadith_jostar.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.