Channel
@MudawwanaRashidiyya
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
983subscribers
-2 since we began measuring on 9 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001985192584 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @MudawwanaRashidiyya |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/MudawwanaRashidiyya |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 18:55 | 983 | +2 |
| 9 Sept 2026, 20:21 | 981 | -7 |
| 30 Aug 2026, 23:53 | 988 | -3 |
| 24 Aug 2026, 19:58 | 991 | +1 |
| 17 Aug 2026, 13:05 | 990 | +5 |
| 10 Aug 2026, 05:40 | 985 | no change |
| 9 Aug 2026, 06:48 | 985 | first reading |
17 posts held, back to 11 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 17 posts for this entry, the most recent from 29 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
44 reactions across 12 posts, in 5 distinct kinds. The most used accounts for 72.7% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 32 | 72.7% | |
| 👍 | 7 | 15.9% | |
| 😁 | 2 | 4.55% | |
| 😢 | 2 | 4.55% | |
| ⚡ | 1 | 2.27% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 14 of the 17 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 44 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 17 most recent posts we hold, published 11 July 2026 to 29 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
هذا الفصل من شريف فصول شيخ الإسلام رحمه الله وبدائع قلمه، وقد أبان فيه عن تحقيقاتٍ عالية، غير أنه شانه الغلَط والسَّقَط في مطبوعة «مجموع الفتاوى» كما في نظائره الكثيرة في «المجموع»؛ فانتهض لتحقيقه الشيخ الفاضل د. محمد بن عبدالرحمن الطاسان، معتمدا على نسختين خطيتين، مع المقابلة على المطبوع من المجموع، فأتى النصُّ على قدرٍ مُرضٍ من التَّحرير إن شاء الله.
File, posted without a caption
File, posted without a caption
❤3👍1
علمُ الكلامِ هو علمُ التكلُّف، تكلُّفٌ في الدلائل والمسائل، كلُّ من رزقه الله فطرةً سليمةً وأُنسًا بطريقةِ الشرع أدرك هذا بلا عُسر، ولو احتجَّ محتجٌّ على بطلان علمِ الكلام بقوله تعالى: (قل ما أسألكم عليه من أجرٍ وما أنا من المتكلِّفين) لكان مصيبًا. قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في تفسيرها: «وما أنا من المتكلفين أتخرَّصُ وأتكلَّفُ ما لم يأمرني الله به».
❤4👍1
«…ثم قالَ حينَ انفصلَ عن المرأتين، واستقرَّ في الظل: ﴿رَبِّ إِنِّى لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾؛ فهذا دعاءٌ إلى اللّٰه عزَّ وجل ينطقُ الماضي ويرادُ به المستقبلُ، إلا أن في ذلك فائدةٌ، وهي: أنه لشدةِ إيمانِهِ أنَّ اللهَ تعالى لا يغفله، وأن رزقه سيأتيه؛ صار المستقبل عنده في حكم الماضي». أبو المظفر الوزير يحيى ابن هبيرة (ت٥٦٠) رحمه الله
❤7👍2😢2
من شريف المعاني هنا: قول إحدى النساء في حديث أمِّ زرع: «زوجي: المسُّ مسُّ أرنب، والرِّيح ريحُ زرنب، وأغلبه والناسَ يغلب". في هذه القطعة وصف بديع رائق، أطال الشُّرَّاح النظر فيه، وتقليب معانيه، وهو قولها: "أغلبه والناسَ يغلِب"! وحاصل ما أفاضوا فيه: أنَّ هذا من محاسن الرِّجل وكريم إغضائه وحلمه مع زوجه، بحيث إنه قويٌّ غالب مع الناس، لكنه مغلوبٌ مع زوجه، وليست غلبتُه منها غلبةَ ضعفٍ وضعةٍ، إذ لا حمد في ذلك، بل هي غلبة …
❤2👍1
كان ابن سبعين يقول للشيخ الجليل تقي الدين الحوراني - الذي كان بمكة مجاورا وكان من أهل العلم والدين، وكان يناقض ابن سبعين ويرد عليه - قال له: إنما أنت تبغضني لأَنِّي أشعري. فقال: لو كنت أشعريا لقبلتك، أو كما قال، وهل أنت مسلم ؟ وهذا كما يقول القرمطي لأهل السنة: إنما تبغضوني لأَنِّي من الشيعة. فيقال له: لو كنت من الشيعة لأكرمناك وهل أنت مسلم ؟ ابن تيمية
👍1
[تحليل كأس العالم] الحديث عن الحلّ والحرمة شغل الفقهاء، وهذا مقام لا يطيقه العبد الفقير.. إلا أني تأملت كرة القدم -في وضعها المعاصر- بلحاظ سؤال "ما هو الدين"، ودفعني لهذا اشتراك الخاصة مع العامة في الشغف بهذه اللعبة، ودأب الخاصة -من المتشرعين والمثقّفين وغيرهم- على مر العصور التنزّه عن مثل هذا العبث. وأول مزلة قدم يقع فيها من يعالج هذه الشؤون، هو ظنه أن الدين حدٌّ واحدٌ متفق عليه بين الناس. والحق الذي يسفر عنه حذاق …
أخوفُ ما قرأتُ في كتاب الله: سنَّة الاستِبدال .. كقوله تعالى: «فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه»، وقوله: «إلا تنفروا يعذبكم عذابًا أليمًا ويستبدل قومًا غيركم ولا تضروه شيئًا»، وقوله: «وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم»، وهذه الأخيرة يصدّع لها الفؤاد.. موقفك في المسجد.. إما لك أو لغيرك ممن أحبه الله. مجلسك في الدرس.. إما لك أو لغيرك ممن أحبه الله. غنيمتك في الصدقة.. إما لك أو لغيرك ممن أحبه ال…
❤3⚡1👍1
الحمدُ لله رب العالمين، هذه الحاشية من مباهج الحنابلة! فتح الله على صاحب الفضيلة الشيخ الفقيه أحمد القعيميِّ، مُحقِّق المذهب ومُحرِّره، وناشر عَرْفِ الرَّوض ومُزهرِه..
❤2
من المقاصد العظيمة المتضمنة رحمته تعالى بعباده: الوضوء قبل النوم، ليختم المسلم يومه بالطهارة ظاهرًا وباطنًا؛ فكما يطهر الماء الجسد، يمحو الله به الخطايا ويكفِّر الذنوب: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة" (متفق عليه). فالوضوء ليس استعدادًا للنوم فحسب، بل هو ختامٌ مبارك لصحيفة اليوم، يلقى به العبد ربَّه وقد تساقطت عنه الذنوب, ومحيت به خطاياه، فكم يعقب هذا من راحة وطمأنينةتغشى العبد حال نومه لخروج ذنوبه وآثامه: "مَن تو…
❤6
درء التعارض مبناه على مناقشة المعارضات العقلية لدلالات النصوص العقدية اختصاره في مجلد لطيف بعيد عن هذه الأبحاث من إخراج الكتاب عن مقصده، وحقيقته مجرد انتخاب بعض الفوائد وليس اختصارا ولا تقريبا حقيقيا. وابن تيمية كتبه الواضحة لعموم طلبة العلم عديدة فلا إضافة كبيرة في مثل هذا العمل. الكتاب متخصص له من يناسبه ومن أراد الاشتغال به يترقى إليه ولا يصلح السعي بالنزول بمادة الكتاب بما يخرجه عن مقصده. وليس من الضروري لكل طال…
❤1
Showing the 12 most recent of 17 posts we hold for @MudawwanaRashidiyya. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“المدوّنة الراشديّة” (@MudawwanaRashidiyya), 983 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/MudawwanaRashidiyya.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.