Channel
@towhidshia
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
615subscribers
-4 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001498921135 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @towhidshia |
| Created | Between 1 June 2019 and 30 September 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/towhidshia |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 05:34 | 615 | -4 |
| 6 Aug 2026, 19:01 | 619 | no change |
| 6 Aug 2026, 18:49 | 619 | first reading |
20 posts held, back to 18 June 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 23 October 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
اشکالی بنیادین بر مبنای قائلان به عینیت صفات اگر فرض کنیم در خارج دو ذات وجود دارد؛ ذات نخست دارای علمی است که عین ذات اوست، و ذات دوم، ذاتی محض و مجرد از صفت علم میباشد، در این صورت پرسش اصلی آن است که آیا نزد قائلان به عینیت صفات، میان این دو ذات در خارج تفاوتی وجود دارد؟ اگر میان این دو ذات، تفاوتی افزون بر محضِ ذات بودن آنها وجود داشته باشد، در واقع نظر قائلان به زیادت صفات بر ذات پذیرفته شده است، و اختلاف می…
- چکیدهای پیرامون دیدگاه تجسیمی "هشام بن حکم"
علامه نعمة الله الجزائري در کتاب (الأنوار النعمانیة) (ج۲ص۱۶۴) پس ایراد مقولهی پژوهشگر مشهور فرقهشناسی، عبدالکریم شهرستانی پیرامون فرقهی هشامیه و نسبت تجسیم به قُدمای مذهب امامی، ضمن تأویل و دفاع از نسبت تجسیم و تشبیه به دو هشام، انحراف اولیهی آنان را از مذهب کلامی امامیه مجزوم دانسته و آنان را به جمهور مخالفین مذهبش نسبت میدهد که پس از آن، راه هدایت به مذهب امامیه را یافتهاند. وی مینویسد: (اقول هذا ما نقل…
نقش اصطلاحات در تدوین مسائل کلامی شاید در این مجال نتوان حق مطلب را ادا کرد، اما خالی از لطف نیست که بدانیم بسیاری از اختلافات حاصله میان مذاهب کلامی عموماً به محور عدم اطلاع از محل نزاع بازمیگردد. یکی از اصلیترین اسباب انحراف در شناخت محل نزاع، ناتوانی در تصور صحیح از مفاهیم موجود در میان اصطلاحات است. شاید کلامشناسی که نسبت به گزارههای منطقی و عقلانی شناختی سطحی داشته باشد، در وهلهی اول که گزارهی: «خداوند م…
دانش منطق و فلسفه در مدرسهی تقی الدین ابن تیمیه -قدس الله روحه- عموما میان منسوبان به باورهای کلامی، من جمله مدرسهی کلامی امامیه، باورهای اعتقادی سلفیت به عنوان باورهایی ظاهرگرایانه، ساده و غیر عقلانی تعریف میشوند، نمونهی بارز این گزارهها نسبت خدای شاب امرد به مدرسهی اعتقادی سلفیت است از طرفی دیگر، مذاهب عقلگرایانهی فلسفی و کلامی، تقی الدین ابن تیمیه را بنیانگذار این رویکرد فکری معرفی میکنند، اما آیا این…
Photo, posted without a caption
چکیدهای از گفتههای محققان معاصر پیرامون اثرپذیری کلام امامیه از مدارس کلامی اعتزالی 1- عبّاس اقبال آشتیانی در کتاب «خاندان نوبختی» (ص۷۴) میگوید: «تا زمان حضرت صادق چون هنوز علم کلام در میان امامیه رواج نیافته بود، علمای این فرقه همه در اصول پیرو ائمه بودند، ولی بعدها بین ایشان در روایت اخبار و احادیث اختلاف بروز کرد و طبقه متکلمین از اخباریه جدا شده و به اصول اعتزال گرویدند، مخصوصا جماعتی از ایشان در ابتدا از مشب…
محمد باقر مجلسی در کتاب «حق الیقین» (ص۱۰۱۰) به موضوع تأثیرپذیری امامیه به اصول و مبانی مدرسهی اعتزالی و دوری گزیدن از روایات ائمهی اطهار اشاره میکند وی مینویسد: «و چون ترمیم و تجدید اصول مندرسه امامیه که سالها است آثار آنها محو شده و اکثر مدعیان اعراض از آنها نمودهاند و اصول معتزله را قدوه خویش ساخته، دست از آیات کریمه و اخبار متواتره برداشتهاند، در این رساله حسب المقدور ایراد نمودهام....» @ https://t.me/t…
فیلسوف امامی فیّاض لاهیجی (۱۰۷۲هـ) در کتاب «شوارق الإلهام» (ج۱ص۴۹) تصریح میکند که بیشتر اصول اعتقادی امامیه که مأخوذ از ائمهی اهل بیت بوده، بر تعالیم فلاسفه و قواعد فلسفه بناء شده است. چنانچه میگوید: «أکثر الأصول الثابتة عند الإمامیة عن أئمتهم المعصومین -صلوات الله علیهم أجمعین- مطابق لما هو الثابت من أساطین الفلاسفة ومتقدمیهم و مبنیٌّ علی قواعد الفلسفه الحقة» 1- تنوع مضامین روایات امامیه و تنوع دلالاتش به قدری …
محقق حلی (676هـ) در مقدمهی کتاب «المسلك في أصول الدین» (ص۳۳) به پیروی از روش متأخرین معتزله در تدوین کتابش تصریح میکند چنانچه میگوید: «ولما كانت الطرق إلى ذلك مختلفة، والوسائل إليه منكرة ومعرفة ، وجب أن نسلك أتمها تحقيقا، وأوضحها مسلكا وطريقا، وهو النهج الذي سلكه متأخروا المعتزلة» یعنی: «از آنجایی که مسیرهای دستیابی به اعتقاد متفاوت است و ابزارهای آن اعم از شناخته شده و ناشناخته است، واجب است که مسیر کاملتری…
عبدالجبار معتزلی (415هـ) در کتاب «تثبیت دلائل النبوة» (ج۲ص۵۵۱) ضمن مناقشهای فرضی میان معتزله و پاسخهای امامیه تصریح میکند که علاوه بر معتزله، ائمه و سران مذهب امامیه مذهب تشبیه و تجسیم را به قدمای اصحاب خویش نسبت دادهاند، این گزارش تاریخی با حکایت سید مرتضی و.. از قدمای امامیه شباهت دارد عبدالجبار معتزلی میگوید: «دعوا ما حكته المعتزلة عن هشام وأصحابه في أن الله جسم ونور يتحرك ويرى ويصعد وينزل ويلمس وأنه لا يعلم…
خلل عمیق رافضی در فهم اشکال وارده بر قاعدهی عینیت صفات باری تعالی رافضی میگوید: وهابی در مطلب بالا دقیقا اشتباه خودش را صراحتا بیان کرده است چرا که سنخ دو موجودی که در مقام مقایسه آن ها هست را به نحو مبهم بیان کرده است و آن ها را به نحو مشخص لحاظ نمی کند! 👈 در حالی که چگونگی و سنخ دو موجود، در نتیجه بحث موثر است. پاسخ: نهایت ماجرا این است که رافضی میگوید: اگر دو ذات متجزی باشند نمیتوان حکم متفاوتی صادر نمود که …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @towhidshia. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 394,929 of 1,481,306entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 3 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“نقد توحید شیعه” (@towhidshia), 615 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/towhidshia.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.