Channel
@tafakh240
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,273subscribers
-5 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001152712965 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @tafakh240 |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 August 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 August 2026 |
| On Telegram | t.me/tafakh240 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Aug 2026, 19:26 | 1,273 | -1 |
| 15 Aug 2026, 01:53 | 1,274 | -2 |
| 11 Aug 2026, 10:32 | 1,276 | -2 |
| 7 Aug 2026, 23:01 | 1,278 | no change |
| 7 Aug 2026, 22:49 | 1,278 | first reading |
20 posts held, back to 10 April 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
(حال معظم المسلمين والله المستعان) - من عجيب ما نقدت أحوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار، وموت الأقارب والأسلاف، والتحسر على الأرزاق بذم الزمان وأهله، وذكر نكد العيش فيه، وقد رأوا من انهدام الإسلام، وتشعث الأديان، وموتِ السُّنن، وظهور البدع وارتكاب المعاصي، وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يُجدي، فلا أحد منهم ناح على دينه ولا بكى على فارط عمره ولا تأسى على فائت دهره، ولا أرى لذلك سببًا إلا قلة مبالاتهم بالأديان و…
(وقـفــــة) - قال أبو سليمان الداراني: لا يصبر عن شهوات الدنيا إلا من كان في قلبه ما يشغله عن الآخرة. ابن أبي الدنيا|
Photo, posted without a caption
( ماهو الزهد؟!) - قال أبو سليمان الداراني رَحِمَهُ اللَّهُ : اختلفوا علينا في الزهد بالعراق، فمنهم من قال الزهد في ترك لقاء الناس ومنهم من قال: في ترك الشهوات، ومنهم من قال : في ترك الشبع، وكلامهم قريب بعضه من بعض، قال: وأنا أذهب إلى أنّ الزهد في ترك ما يشغلك عن الله عَزَّوَجَل . |تهذيب الحلية| قلت: وأعظم ما يشغلنا اليوم في زماننا هذا عن الله عز وجل "الانترنت" فإنها ان لم يحسن العبد استعمالها فإنها إضاعة للوقت، مد…
* سبب صيام يوم عاشوراء: - أخرج مسلم: عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ ". فقالوا : هذا يوم عظيم ؛ أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرق فرعون وقومه ؛ فصامه موسى ؛ شكرا ؛ فنحن نصومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فنحن أحق وأولى بموسى منكم ". فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، و…
ما نصَّ عليه أحمد وإسحاق في صيام اليوم التاسع والعاشر مخالفة لليهود: - قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: عاشوراء يوم التاسع أو العاشر؟ قال - يعني الإمام أحمد- : يصومُ يوم التاسعِ والعاشرِ. قال إسحاق: كما قال، لمخالفةِ اليهود؛ فإنَّهم يصومون يومًا واحدًا. |مسال الكوسج|
(تذكرة) - قال ابن السماك رحمه الله : الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبقَ من قليلك إلا قليل. |تهذيب السير | - وقفة: لو قارن العاقل حياته الدنيوية بالحياة البرزخية لعلم أنه مغبون ظالم لنفسه إن سخَّر اهتماماته في تحصيل لذائذه الدنيوية فحسب. وحياته الدنيوية الحقيقية ليست هي كلّ عمره، فلو فرضنا رجلًا عُمّر ثمانين سنة، فإن معدل عمره الحقيقي ما بين (۱٥) - (۲۰) سنةً، وتفصيل ذلك : أنن…
( سبب تسمية يوم التروية، ويوم عرفة بذلك ) - يَوْمُ التَّرْوِيَةِ: الْيَوْمُ الثَّامِنُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ. سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَرَوَّوْنَ مِنْ الْمَاءِ فِيهِ، يُعِدُّونَهُ لِيَوْمِ عَرَفَةَ. وَقِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ إبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَأَى لَيْلَتئِذٍ فِي الْمَنَامِ ذَبْحَ ابْنِهِ، فَأَصْبَحَ يَرْوِي في نَفْسِهِ أَهُوَ حُلْمٌ أَمْ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَسُمِّيَ يَوْ…
( بعض السنن والمستحبات التي تتعلق بيوم عيد الأضحى ) * استحباب الغسل يوم العيد: - رُوِيَ في مسند مسدد: أن رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ الْغُسْلِ ؟فَقَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ. قَالَ لَا بَلِ الْغُسْلُ أَيِ الْمُسْتَحَبُّ ؟ قَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ. * عدم الأكل قبل الغدوّ إلى صلاة عيد الأضحى: - أخرج الترمذي في سننه:…
File, posted without a caption
فضل عشر ذي الحجة للإمام الطبراني
(فضل صيام العشر الأوائل من ذي الحجة والعمل بها) - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «صِيَامُ يَوْمٍ مِنَ الْعَشْرِ يَعْدِلُ شَهْرَيْنِ» | مصنف عبد الرزاق | - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @tafakh240. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 117,042 of 1,549,704entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 3 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“『تَفَقَّه ثُمَّ اعتَزِل』” (@tafakh240), 1,273 subscribers as measured 17 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/tafakh240.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.