Channel
@negizdelgenjol
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,366subscribers
-3 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002383486038 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @negizdelgenjol |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 August 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 15 August 2026 |
| On Telegram | t.me/negizdelgenjol |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 13:23 | 1,366 | -2 |
| 9 Aug 2026, 16:01 | 1,368 | -1 |
| 6 Aug 2026, 08:00 | 1,369 | no change |
| 6 Aug 2026, 06:36 | 1,369 | first reading |
13 posts held, back to 1 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 8 of 13 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 4 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 13 (1 August 2026 – 4 August 2026) |
| Views total | 3,688 |
| Reactions total | 72 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 6 Aug 2026, 08:00 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Қазақ ханы Қайыптың Осман империясының сұлтаны ІІІ Ахметке жазған хатынан үзінді: Сурур-и там ила (толық қуанышпенен) джумла (баршамыз) ол лива-и шар‘-и мубинниң (айқын шариғат байрағының) субх у шам (таң мен кеш, әрдайым) сарфаразлиги (асқақтауы) учун шаб у руз (күні-түні) ду‘а-и джан-дираза (ұзақ ғұмыр дұғасымен) машгуллариз (шұғылданамыз).
⬆️ Источник: Нуртазина Н. Ислам в Казахском ханстве (XV-XVIII вв.). – Алматы: Қазақ университеті, 2009. – 116 с. *Отрывок из письма казахского хана Кайыпа (преемника Тауке-хана) султану Османской империи Ахмеду III: «Вместе со своими подданными и зависимыми владениями, как-то: Туркестан, Андижан, Сайрам, каракалпаки и другие народы, мы радостно молимся утром и вечером, вознесённые знаменем шариата…»
Исламское знамя Казахского ханства. «Исламская государственная символика (нередко зелёное знамя, клятвы на Коране и др.) <...> — всё это тщательно замалчивалось в исторической литературе советского времени. <...> Вплоть до начала XX века хранилось в качестве реликвии зелёное исламское знамя Тауке-хана*. Во время национально-освободительного восстания 1916 года (которое также не было чуждо религиозных лозунгов) ак…
Уже в IV–V вв. предки тюрок ашина, проживавшие в Восточном Туркестане, вошли в тесный контакт с оседлым буддийским населением оазисов (Кляшторный С.Г., 1964, с. 108–114). Мухан-каган (553–572), правитель Первого Восточно-тюркского каганата, в начале своего правления обратился в буддизм (Gabain A., 1954, с. 163). Наследовавший ему Таспар-каган (572–581) сделал много для распространения Учения. Этому способствовала д…
В 762–763 гг., уйгурский Бёгю-каган встретился в Лояне с манихейскими проповедниками, среди которых были высшие иерархи манихейской церкви. Тюркский источник сообщает, что каган и его приближенные обратились в манихейство, выслушав проповедь миссионеров, которая длилась двое суток без перерыва. Из других источников можно заключить, что это потребовало более длительного времени. Назад, домой, каган возвратился с четы…
⬆️ Интересно, что самые ранние тюркские каганы уже приняли буддизм. Затем когда уйгуры разгромили Тюркский каганат и установили Уйгурский каганат, они обратились в манихейство. И на кого устроили гонения манихеи? На тенгрианцев? Нет, на буддистов. "Тенгрианцы" вообще не упоминаются. Вероятно, они и есть буддисты.
В VIII веке енисейские кыргызы - несторианские христиане в союзе с жетысускими карлуками - тоже несторианскими христианами разбивают уйгуров - манихейцев. На нескольких рунических надписях кыргызов имеется изображение несторианского христианского креста. Точь в точь как нынешний "тенгрианский" крест. Также интересно, что карлуки, поддержавшие арабов в известной Атлахской битве против китайцев, скорее всего были уже…
Сохранилась книга гаданий "Ырык битиг", написанная на древнетюркской рунической письменности. Некоторые считают, что это "тенгрианская" книга гаданий, однако исследователи отмечают, что ее принадлежность - манихейская. "Хорошо известно, что В. Томсен и А. фон Габен считают текст Книги гаданий манихейским. Такой вывод естествен, если принять во внимание заключительные строки, в которых говорится, что Книга гаданий на…
Про одежду наших предков. Изображения взяты из tt: chroniclerv3.
НАУЧНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИЗДЕЛИЯ. Длина изделия составляет 105 см, рукоять выполнена из рога носорога. Верхние и нижние металлические накладки ножен выполнены из стали в технике золотой насечки (инкрустации). В центральной части присутствуют династические символы. Клинок выкован из дамасской стали. На левой стороне клинка в технике рельефа выполнена надпись, указывающая на принадлежность Касым-хану; золото на…
⬆️ Мое мнение заключается в том, что клинок и рукоять, принадлежавшие Касым хану бин Абу Саиду, являются подлинными и соответствуют своей исторической эпохе. Осмотр элементов на ножнах показывает, что они не подвергались каким-либо вмешательствам или переделкам и также относятся к своему оригинальному периоду. Специалист по историческому оружию Ведат Пехливан-Озтюрк.
Меч казахского Касым-хана. Отчет с экспертизы: Длина этой сабли составляет 105 см, рукоять изготовлена из рога носорога, клинок — из дамасской стали, ширина клинка составляет 3,2 см, а толщина — 6,7 мм. На левой стороне клинка в первых строках указано имя владельца — «Касым бин Абу Саид», а в конце стоит титул «Хан». Указана дата — 915 год (по хиджре), слева и справа имеются символы завоеваний (или династические …
Showing the 12 most recent of 13 posts we hold for @negizdelgenjol. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 100,493 of 1,481,306entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول” (@negizdelgenjol), 1,366 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/negizdelgenjol.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.