Channel
@maarifiat
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
52subscribers
-2 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003381119264 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @maarifiat |
| Created | Between 1 November 2025 and 20 January 2026— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 August 2026 |
| On Telegram | t.me/maarifiat |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Aug 2026, 19:38 | 52 | -2 |
| 10 Aug 2026, 08:46 | 54 | no change |
| 8 Aug 2026, 19:31 | 54 | first reading |
20 posts held, back to 20 January 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 1 of 2 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 9 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (20 January 2026 – 9 August 2026) |
| Views total | 35 |
| Reactions total | 1 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 10 Aug 2026, 08:46 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
39 reactions across 15 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 84.6% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 33 | 84.6% | |
| ✍ | 2 | 5.13% | |
| 👍 | 2 | 5.13% | |
| 👏 | 2 | 5.13% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 15 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 39reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 20 January 2026 to 9 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
الحمد لله.. صدر في هذه الأيام هذا الكتاب الجديد لي، ويقع في (936 صفحة). وسيتوفر -إن شاء الله- عند الناشر في الأسابيع المقبلة. وللاطلاع على شرح موجز لطبيعة هذا الكتاب يُنظر الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/1DD8ZCofbb/ والرسالة التالية محتويات هذا الكتاب. والحمد لله الذي وفق وسدد ويسر. عبد الله الـغِـزِّي الرياض، المملكة العربية السعودية صيف عام: (1448هـ/2026م)
تحقيق التراث في زمن الكوليرا : كثير من الكتب أو الرسائل التي يوجد فيها "تحقيق"، للأسف هي عبارة عن جرائم علمية و منهجية و شرعية: لأنها خيانة أمانة عن سبق قصد و تبرير/تسويغ ديني عقائدي. و لفظ الجريمة هنا حقيقة لا مجاز : تخيل أنني اطلعت في عجالة على تحقيق رسالة في المنطق من باب جرد ما هو منشور، وجدت الذي يسمي نفسه "محققا" يفعل كل شيء سوى التحقيق، يتناقض في صفحتين فقط، تعليقات بالجملة خارج موضوع الرسالة، يتهم، يشنع،…
👍1
يؤسفني اليوم ما يحدث بين المتصدرين من كل مذهب من نقاش علمي دقيق جهارا نهارا، و طرحه أمام الجمهور و شحن الأتباع و تحريضهم و تفريق المفرق و التشويش على الناس، حتى أذهب هذا هيبة العلم و خصوصياته المعرفية و الأخلاقية و العرفية، و لهم حجة وهمية تغمط حق العلم و الدين و الناس : [ بيان الحقيقة زعما ]. حتى صار ضعاف العقول ذوي منابر هنا، و المعضلة و الجريمة أنهم لا يجدون زجرا من رؤوسهم و شيوخهم، لأنهم جميعا يقتاتون على طرح هذه…
❤2👏2
نقطة حول الإلحاد : هناك إلحاد معرفيّ، سببه الوقوع في إشكاليات معرفية و مغالطات منطقية و التباس في الاستدلال و عدم وعي و استيعاب للأدلة . و هناك إلحاد نفسي، سببه مشاكل نفسية أو اجتماعية أو شهوانية، و يكون النقاش مجرد ملء لفراغ وجودي ضروري في النفس. حسب استقراء واسع : أغلب الإلحاد المنتشر في العالم العربي خصوصا، هو إلحاد نفسيّ غير معرفي و غير علمي، فيكون هذا الإلحاد تعبيرا عن السخط من الواقع أو الكبت الاجتماعي أو ا…
👍1
من أسباب غُموض بعض مسائل العلم في المؤلفات: ------- وما سبب ذلك إلَّا أنَّ المصنِّفين تارةً ينقلونه كما رأوه من غير تحقيقٍ له، وكثيراً ما ينقل الإنسان كلاماً بمعناه المُجمَل غير مُعرِّج على تفصيله، وتارةً يُحقٍّقونه لكنهم يتركون كشفه البليغ ظنَّاً أنَّ الناظر فيه يفهم منه ما فهموا. وسبب ذلك : أنَّ الإنسان يغلب عليه تصوُّرُ ما في ذهنه فيظنُّ أنَّ الناس شركاؤه فيه، ومن ثَمَّ يؤخذ الموهوم ويُطَّلع على سرِّه المكتوم. …
يمكن القول أن أكثر قراءات الدين و النصوص الدينية، تخضع في انعطافات حادة لمزاج نفسيّ مسبق-بشكل متفاوت- يوجه/يؤثر على فهم و استيعاب النصوص . هذا الانطباع المعرفي مبني على استقراء ناقص و كافي في تشكلات المقالات الأساسية للمذاهب و كتب الردود و الاستدراكات و في عدة مستويات معرفية : فقهيا و كلاميا-عقديّا و حديثيا و تفسيريا. ولا يعني بطبيعة الحال -من باب توضيح الواضحات- أن هذا الانطباع مبني على تفسير نفسي اختزالي، بل عو…
✍1❤1
الباعث للأكثرين على نشر العلم لذة الاستيلاء والفرح بالاستتباع، والاستبشار بالحمد والثناء، والشيطان يلبّس عليهم ذلك ويقول: غرضكم نشر دين الله، والنضال عن الشرع الذي شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وترى الواعظ يمن على الله تعالى بنصيحة الخلق ووعظه للسلاطين ويفرح بقبول الناس قوله وإقبالهم عليه، وهو يدَّعي أنه يفرح بما يسِّرَ له من نصرة الدين ولو ظهر مِن أقرانه مَن هو أحسن منه وعظا وانصراف الناس عنه وأقبلوا عليه ساءه …
❤1
يقول الغزالي رحمه الله في الرسالة اللدنية: "اعلم أن العلم على قسمين: أحدهما شرعي، والآخر عقلي. وأكثر العلوم الشرعية عقليةٌ عند عالمها، وأكثر العلوم العقلية شرعيةٌ عند عارفها. ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور". قلت: وهذا التفاتٌ نفيس من الغزالي، عبّر عنه بعبارات أخرى في كتبه. فالشرعيات لدى العالم المحقق، المحيط بجزئيات الشريعة ومداركها وعللها ومعانيها ومقاصدها؛ تكون في قوة العقليات، حتى إنه ليدرك كيف يتصرف ال…
❤3
كلمة للباحثين في علم الكلام و المقالات و العقائد. دراسة الاختلاف الكلاميّ عند الباحثين بين المعرفي و النفسي : مشكلتنا في دراسة الفرق الإسلامية خصوصا تاريخيا ، و أمام زيادة الجماعات اليوم و المذاهب و المدارس ، أننا ندرس الاختلاف من جانب معرفي محض، أي : المقالات و الأقوال و المواقف دون لحاظ الجانب النفسي الفردي و الجماعاتي ( نفسية المذهب في سياق الجدل و العلاقة بالآخر) ، و دون اعتبار - او باعتبار شكلي لا يؤثر في مضمو…
❤1
حول دليل نبوة محمد صلى الله عليه و سلم : عن عبد الله بن عباس، أنَّ أبَا سُفْيَانَ أخْبَرَهُ: [ أنَّ هِرَقْلَ أرْسَلَ إلَيْهِ في رَكْبٍ مِن قُرَيْشٍ، وكَانُوا تُجَّارًا بالشَّأْمِ في المُدَّةِ الَّتي كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَادَّ فِيهَا أبَا سُفْيَانَ وكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فأتَوْهُ وهُمْ بإيلِيَاءَ، فَدَعَاهُمْ في مَجْلِسِهِ، وحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ ودَعَا بتَرْجُمَانِهِ، ف…
حتى تنبهت إلى أمر ضروري في الاستدلال على النبوة من خلال حديث ابن عباس رضي الله عنهما، و هو أن الأدلة جميعها لا يمكن أخذها إلا على سبيل التضافر و التكامل و التعضيد، بعضها لبعض، و إلا لو أخذنا كل دليل متفردا وحده، لما سلم من المعارضة، لأن أي دليل في نبوة النبي صلى الله عليه و سلم هو دليل واقعي غير تجريدي، و الواقع مصدر مدخول المعارضات و الاحتمالات النظرية و الواقعية و لو بأضعف الاحتمالات، لكن العقل العملي--ليس بالمفهوم…
❤2
🔴 المشكلة أن من يقع في هذه المغالطة هم دارسون متميزون بل علماء في مجالات علمية تقنية، و قد أشرت لهذه المعضلة التي يقع فيها أمثالهم، بسبب تعودهم على نمط محدد من التفكير بفعل سلطة التخصص+ و سلطة المناخ الأكاديمي الغربي أو المناهج العلمية في الأكاديميا الغربية خصوصا، التي رسخت أطرا محصورة في التفكير الإنساني و التي تم تصديرها لنا أنها نماذج وحيدة و ضرورية للعقل الإنساني، يصير هذا هو النمط/الطريقة المنطقية لفهم العالم و …
❤2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @maarifiat. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 869,851 of 1,480,688entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“معرفيّات” (@maarifiat), 52 subscribers as measured 15 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/maarifiat.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.