Channel
@g47989
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
429subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002072222160 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @g47989 |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 7 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 7 August 2026 |
| On Telegram | t.me/g47989 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 7 Aug 2026, 14:02 | 429 | no change |
| 7 Aug 2026, 03:45 | 429 | first reading |
20 posts held, back to 20 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 22 July 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (20 June 2026 – 22 July 2026) |
| Views total | 2,065 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 7 Aug 2026, 03:45 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
س : ما رأيكم فيما ذكره الشيخ الطوسي في المبسوط : (تزوج الحسن بن علي عليه السلام امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم)؟ ج : لا يمكن الركون إليه، ولو بنسبة ضعيفة، لعدة أمور: الأمر الأول : إن الشيخ الطوسي عند كلامه في مقدار المهر ،والذي وقع فيه خلاف بين الفقهاء ، وذهب بعضهم إلى أنه لا بد ألا يزيد عن مقدار معين، وخلافهم الشيخ الطوسي وذهب إلى الجواز مهما بلغ مقدار المهر؛ فذكر هذه الرواية من غير سند ، وهي لم تُروَ…
س : ما هو الخلاف بين الأصوليين والأخباريين؟ ج : إن الخلاف بين الأصوليين والأخباريين لا يعدو أن يكون خلافاً في أمور ثانوية يسيرة ، تُعدُّ محلاً للنظر والاجتهاد ، نظير الخلاف الواقع في المباني الأصولية والفقهية ، وقد أشار إلى ذلك ـــ أي إلى أن الخلاف منحصر في أمور ثانوية ، وليس خلافاً شاسعاً كما يُتوهم ـــ المحقق البحراني صاحب الحدائق ، في الجزء الثاني من الكشكول تحت عنوان (الفرق بين المجتهدين والأخباريين) ذكر ما يمكن …
[7] ) الأصولية والأخبارية بين الأسماء والواقع،ص39.
س : ما رأيكم فيمن يقول : إن الدين يقيد الحريات؟ ج : الصحيح أن الدين لا يقيد الحريات ، وإنما يهذبها ويجعلها ضمن المسار الصحيح ؛ لأن كل شيء يحتاج إلى تهذيب وتقنين .
س : ما رأيكم فيمن يطعن على الإسلام تشريع الرق؟ ج : كان الرق قبل الإسلام جزءاً من النظام الاقتصادي والاجتماعي السائدين ، كما يُعدّ التعامل اليوم بالدولار أو الذهب جزءاً من النظام الاقتصادي العالمي؛ إذ كان امتلاك العبيد والإماء من مظاهر الثروة، وعنصراً أساسياً في إدارة شؤون الحياة لدى كثير من أصحاب الأموال . وبعبارة مختصرة : إن الرق لم يكن نظاماً أوجده الإسلام، بل كان نظاماً متجذراً في مختلف الأمم والحضارات قبل الإسل…
س : هل البنت المدفونة في الشام هي رقية بنت الإمام الحسين (عليه السلام)؟ ج : ذكره محمد بن أبي طالب الحائري الكركي ـــ من أعلام القرن العاشر الهجري ــ في تسلية المجالس : (لقد شاهدت في القرية … أعني بلدة دمشق الشام خربة – كانت فيما تقدم مسجداً – مكتوب على صخرة عتبة بابها أسماء النبيّ وآله والأئمة الاثني عشر عليهم السلام ، وبعدهم : هذا قبر السيدة ملكة بنت الحسين عليه السلام بن أمير المؤمنين)([1]). وهذه أول وثيقة بشأن ال…
س : من هو أول شاعر رثى الإمام الحسين (عليه السلام)؟ ج : يوجد أكثر من قول في ذلك ؛ فقد روى الشيخ المفيد عن إبراهيم بن داحة قال : أول شعر رثي به الحسين بن علي عليهما السلام قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف ابن غالب : إذا العين قرت في الحياة وأنتم * تخافون في الدنيا فأظلم نورها مررت على قبر الحسين بكربلا * ففاض عليه من دموعي غزيرها فما زلت أرثيه وأبكي لشجوه * ويسعد عيني دمعها وزفيرها وبكيت من بعد الحسين عصائب *…
س : هل روى الحسن المثنى بن الإمام الحسن أحداث واقعة الطف بعد نجاته منها؟ ج : كان الحسن بن الحسن المثنى ممن شهد واقعة كربلاء ونجا منها، كما ذُكر في كتب السير والتاريخ؛ فقد جاء في مقتل أبي مخنف أنه استُصغر فم يُقتل: (استصغر الحسن بن الحسن بن علي وأمه خولة ابنة منظور بن زيان بن سيار الفزاري، واستصغر عمرو بن الحسن بن علي فترك فلم يقتل وأمه أم ولد)([1]). وفي إرشاد الشيخ المفيد انتُزع من بين الأسرى، وكان به جراح قد أشفى م…
س : هل يستحب المبيت عند الإمام الحسين (عليه السلام) ليلة عاشوراء؟ ج : ورد في استحباب المبيت عند الإمام الحسين (عليه السلام)،وزيارته يوم عاشوراء فضل كثير، ومن ذلك ما رواه ابن قولويه عن الإمام الصادق عليه السلام : (من بات عند قبر الحسين (عليه السلام) ليلة عاشوراء لقي الله يوم القيامة ملطخاً بدمه كأنما قتل معه في عرصته)([1]). وعنه عليه السلام : (من زار قبر الحسين (عليه السلام) ليوم عاشوراء وبات عنده كان كمن استشهد بين …
س : هل توجد بنت عليلة للإمام الحسين عليه السلام تركها في المدينية عند الخروج إلى العراق؟ ج : توجد رواية تدل على وجود بنت للإمام الحسين (عليه السلام) تركها في المدينة، رواها الخوارزمي (ت:568هـ) في مقتل الإمام الحسين : (عن المفضل بن عمر الجعفي ، سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : حدثني أبي محمد بن علي ، حدثني أبي علي بن الحسين عليه السلام قال : لما قتل الحسين جاء غراب فوقع في دمه ، ثم تمرغ ثم طار ، فوقع بالمدينة عل…
س : ما رأيكم فيمن ينتقد الشعائر الحسينية بسبب سوء الخدمات؟ ج نقص الخدمات ليس ناشئاً عن الشعائر الحسينية، فلا يوجد أيُ تنافٍ بينهما.ولكن بعض العقول المصابة بداء بني أمية تحاول تصوير التنافي بينهما.
س : ما رأيكم فيمن يستعرض الروايات التي تدل على عدم رضا الإمام الحسين (عليه السلام) عن الهدنة مع معاوية، ثم يعزو ذلك إلى وجود خلاف بين موقف الإمام الحسن والحسين (عليهما السلام) تجاه الهدنة!! ج : لا يدل مثل هذا التوهم إلا على الجهل أو التدليس؛ لأن الشواهد التي تدل على عدم رضا الإمام الحسن بالهدنة، وأنه كان مضطراً ومكرهاً عليها كثيرة، كقوله (عليه السلام) : إن معاوية قد دعا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة ، فإن أردتم الحياة …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @g47989. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 379,824 of 1,160,990entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 7 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مركز الكلمة الطيبة/النجف الأشرف” (@g47989), 429 subscribers as measured 7 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/g47989.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.