فكر أهل البيت عليهم السلام

من المحتمل أن ما يجري هو من علامات الظهور أو من الممهدات القريبة للعلامات المهمة، أما تطبيق ما يحدث على العلامات والجزم بذلك فهو غير صحيح، ولا يُصغى إلى من يجزم بذلك أياً كان.

هذه أيام مصاب وعزاء .. استغلال مثل هذه المناسبة من قبل بعض طالبات الكليات الطبية والتمريضية للاستعراض الرخيص في بعض المفارز والمواكب شيء مقزز وقبيح .. في خضمّ هذا الجلال الأربعيني المقدّس استحوا من إمامكم الغائب عن الانظار..الحاضر في الضمائر والاعمال احترموا حرمة تلك الاجساد التي قطّعت على رمضاء الهجير لا تقتلوا ما خرج الحسين ع من اجل إحياءه وإصلاحه ..وقدم القرابين من الأكهلين الى الرضّع في سبيل ذلك ليست خدمة الحس…

(37) س : هل برهان الصديقين مقبول عند العلماء؟ ج : إن كثيراً من المتبنيات الفلسفية أصبحت في الآونة الأخيرة تُعدُّ من المسلَّمات في أغلب الكتب الكلامية وغيرها ، ومنها برهان الصديقين ، مع أنه لا يزال محل خلافٍ وجدلٍ بين الفلاسفة من جهة ، وبين المتكلمين وغيرهم من جهة أخرى ؛ فلا بد من الالتفات إلى ذلك .

حركة ما يُسمى بأحمد الحسن من الحركات الضالة إلا أن وضوح ضلالها ليس لكل أحد . أتذكر قبل سنوات جاءني أحد الشباب وأخبرني بأن بعض المنتمين إلى هذه الحركة عرضوا عليه الانضمام إليهم وحذروه من أنه إذا لم ينضم إليهم فسيكون مصيره إلى جهنم ولن تنفعه أعماله. ثم قال إني في حيرة من أمري ولثقتي بك سآخذ بما تقوله لي. فذكرت له أن هذه جماعة منحرفة ولا شك في انحرافها وضلالها فلا تهتم بما يقولونه. والحمد لله أنه كان واثقاً بما ذكرت له …

من ضحايا الاتجاه الباطني: السلوكية. حيدر مشتت القحطاني. فرقد القزويني. أحمد إسماعيل كاطع الذي ظهر باسم أحمد بن الحسن وكان يدعي أنه اليماني وبعدها ادعى وصي الإمام. محمود الصرخي. ضياء عبد الزهرة الكرعاوي صاحب حركة جند السماء. المرسومي الذي يدعي أنه الإمام الرباني. أصحاب القضية. وغيرهم الاتجاه الباطني خله جماعة فرقد القزويني يصومون بتشرين الأول ويفطرون بتشرين الثاني! وخله جماعة ابن كاطع يمشون ويصيحون الإمام ظاهر! وخله …

https://hisham-alkhafaji.com/?p=2247

س : ما رأيكم فيما ذكره الشيخ الطوسي في المبسوط : (تزوج الحسن بن علي عليه السلام امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم)؟ ج : لا يمكن الركون إليه، ولو بنسبة ضعيفة، لعدة أمور: الأمر الأول : إن الشيخ الطوسي عند كلامه في مقدار المهر ،والذي وقع فيه خلاف بين الفقهاء ، وذهب بعضهم إلى أنه لا بد ألا يزيد عن مقدار معين، وخلافهم الشيخ الطوسي وذهب إلى الجواز مهما بلغ مقدار المهر؛ فذكر هذه الرواية من غير سند ، وهي لم تُروَ…

(33) س : الخلاف في المطالب الفلسفية كالخلاف في الفقه والأصول وسائر العلوم فلماذا تُرفض الفلسفة؟ ج : بعض العلوم مُسلَّم بأصلها وموضوعاتها ، والخلاف فيها يقع ضمن علمٍ مُسلَّمٍ بأصله وتفريعاته العامة ، كعلم الأصول وغيره . وأما الفلسفة فليست علماً مُسلَّماً ، وإنما آراء وأوهام لا واقع لها ، وتتقاطع كثير من مبانيها مع الضروريات العقدية . نعم بعض الأمور الصحيحة المذكورة في الفلسفة ترجع إلى مدركات العقل ، والصحيح منها فيما…

س : ما رأيكم فيمن يطعن على الإسلام تشريع الرق؟ ج : كان الرق قبل الإسلام جزءاً من النظام الاقتصادي والاجتماعي السائدين ، كما يُعدّ التعامل اليوم بالدولار أو الذهب جزءاً من النظام الاقتصادي العالمي؛ إذ كان امتلاك العبيد والإماء من مظاهر الثروة، وعنصراً أساسياً في إدارة شؤون الحياة لدى كثير من أصحاب الأموال . وبعبارة مختصرة : إن الرق لم يكن نظاماً أوجده الإسلام، بل كان نظاماً متجذراً في مختلف الأمم والحضارات قبل الإسل…

إذا أردت الدخول إلى الحوزة فهناك جملة من الأساسيات التي ينبغي أن تضعها نصب عينيك، منها : إن الضروريات الدينية من الواجبات والمحرمات ثابتة لا تتغير فلا تنخدع بأي منحرف مهما كان، ولا تدع ما قد تراه من انحراف أو سلوك غير منضبط من بعض المنتسبين إلى الحوزة يؤثر عليك ، لأن خطأهم لا يغيّر من ثوابت الدين وأحكامه. ولا تتوقع أن يأتيك أحد يوماً من الأيام ويمهد لك الطريق لتقوم بدور إرشادي وتبليغي ؛ لأن ذلك من الأمور النادرة الو…

س : هل البنت المدفونة في الشام هي رقية بنت الإمام الحسين (عليه السلام)؟ ج : ذكره محمد بن أبي طالب الحائري الكركي ـــ من أعلام القرن العاشر الهجري ــ في تسلية المجالس : (لقد شاهدت في القرية … أعني بلدة دمشق الشام خربة – كانت فيما تقدم مسجداً – مكتوب على صخرة عتبة بابها أسماء النبيّ وآله والأئمة الاثني عشر عليهم السلام ، وبعدهم : هذا قبر السيدة ملكة بنت الحسين عليه السلام بن أمير المؤمنين)([1]). وهذه أول وثيقة بشأن ال…

(117) س : هل من الضروري إدخال مباني ملا صدرا إلى الحوزات لأنها تمثل عمق المباني العقائدية؟ ج : إن مباني ملا صدرا ترجع جذورها إلى كلمات ابن عربي، وقد أقر بذلك حتى المؤيدون لملا صدرا والمتبنون لآرائه ، كما ذكرتُ كلماتهم في كتاب (التصوف والعرفان) ؛ فمن كان لديه وعي واطلاع واسع على الأمور العقدية لا يقول بإقحام مطالب الملا في الأمور العقدية ، ولا يرى ضرورة إدخالها إلى الحوزة إلا إذا كان متأثراً بالتصوف.