Channel
@fawa2dfi9heya
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
274subscribers
-1 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001557146519 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @fawa2dfi9heya |
| Created | Between 1 August 2021 and 28 February 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 August 2026 |
| On Telegram | t.me/fawa2dfi9heya |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Aug 2026, 08:17 | 274 | -1 |
| 8 Aug 2026, 22:12 | 275 | no change |
| 8 Aug 2026, 20:01 | 275 | first reading |
20 posts held, back to 8 September 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 14 May 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
🌿 تعلن قناة صحبة إلى الخير للقراءات العشر عن فتح آفاق التميز في دورة "أصول يعقوب الحضرمي من الدرة". 💎 تحت إشراف الأستاذة أم إسحاق كوني أنتِ المنارة: حولي شغفكِ إلى إتقان، وانطلقي من طالبةِ علمٍ إلى معلمةٍ للأجيال. 🕯️🎓 الموعد: كل ثلاثاء 📅 (9 صباحا بتوقيت الجزائر 🇩🇿 / 11 صباحا بتوقيت مصر 🇪🇬 والسعودية 🇸🇦). 💬 رابط الشات العام : https://t.me/+AyC4AbdKfTFlZjQ0 مقعدكِ في صفوف النور بانتظاركِ.. سارعي بالانضمام! 🕊️🌸
📚 القول المأثور "إن للحم ضراوة كضراوة الخمر فاجتنبوه" هو قول صحابي جليل، وليس حديثاً نبوياً شريفاً، والقائل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومعناه أن كثرة أكل اللحم قد تجعل الشخص لا يستطيع الصبر عنه، تماماً كمن اعتاد شرب الخمر وصعُب عليه تركها، ويُروى بلفظ: "إياكم واللحم". 📒 تفصيل القول: القائل: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. المصدر: رواه الإمام مالك في الموطأ بلفظ: "إياكم واللحم، فإن له ضراوة كضراوة الخمر". المعن…
أي همة؟! وأي عزيمة وإصرار؟! رزقنا الله وإياكم همة كهمتها، وعزيمة كعزيمتها..
استحبَّ المالكيةُ للإمامِ أن يُبادرَ بالانصرافِ بعد السَّلامِ وكرهوا له طولَ المُكثِ في مكانِه .. وذكروا عِلَلًا في ذلك ؛ مِن أحسنِها: - أنّه لا يَأمن على نفسِه العُجبَ والرياءَ إذا انصرفتْ إليه أنظارُ الناسِ بعد الصلاةِ ، لا سيما إذا كان حسنَ الصوتِ والسّمتِ ونحو ذلك.. ورجّح هذه العلةَ الشيخُ المُنُوفِيُّ في "كفاية الطالب الرّبّانِيّ".
[ من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ] قال الزهري ليونس بن يزيد : " لا تكابر العلم ، فإن العلم أودية ، فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه ، ولكن خذه مع الأيام والليالي ، ولا تأخذ العلم جملة ، فإن من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ، ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والأيام ." جامع بيان العلم وفضله ١/٤٣١📗
#الدرس_الرابع من كتاب سجود السهو من مختصر الإمام خليل للشيخ بوبكر حسوني الجزائري (المذهب المالكي) من قول المصنف : وإن سجد إمامٌ سجدةً لم يُتّبع ...
السؤال: هل يجوز المسح على الجوربين في الصلاة؟ جواب العلامة الدكتور يوسف القرضاوي: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد، يجوز المسح على الجوربين إذا لبسهما على طهارة، فإذا انتقض وضوؤه وهو لابس الجوربين، وأراد أن يتوضأ، عندئذ يصح له أن يمسح عليهما، ويكفيه هذا لمدة أربع وعشرين ساعة إذا كان مقيما، وإذا كان مسافرا فلمدة ثلاثة أيام. وهذا أمر يسهل على الناس الوضوء خاصة في أيام الشتاء الب…
[تفصيل حكم البيع في المسجد عند المالكية ] قال ابن طاهر : "يكره البيع والشراء في المسجد بغير سمسرة . ويحرم إن كان بسمسرة ومناداة على السلعة وتقليب المشتري لها والنظر فيها وإعطاء ما يريد فيها . ومحل الكراهة المذكورة إذا أظهر البائع السلعة فيه معرضاً لها للبيع . وأما مجرد العقد . أي الايجاب والقبول ، فلا يكره ولا يفسخ البيع الواقع في المسجد في الكراهة والحرمة . " الفقه المالكي وأدلته ٦ / ٣٩٢ 📘
[ حكم العزل ومايلحق به من موانع الحمل ] قال العلامة الفاكهاني رحمه الله : «العَزْل: معروف، وهو أن يُجامع، فإذا قاربَ الإنزالَ نزعَ، وأنزلَ خارجَ الفَرْج، وهو جائز عندنا بلا كراهة، وفيه كراهةٌ عند الشافعي، وكرهه ابنُ عمر رضي الله عنه؛ لكن شرطه عندنا وعندهم رضا الزوجةِ الحرةِ بذلك؛ لأن لها حقًا في تمام لذتها، وحقها في الولد، ودليلُنا على عدم الكراهة: أنه إذا جاز تركُ الوطء، وهو أصلُ الإنزال، فَلأَنْ يجوزُ تركُ الإنزا…
#ساب_الله قال ابن القاسم رحمه الله عن ساب الله:"هو بمنزلة الزنديق الذي لا تُعرَف توبته؛ لأنه يتوب بلسانه ويُراجِع ذلك في سريرته" .... وممن قال بقتله حدا دون استتابة من فقهائنا ابن القاسم في إحدى روايتيه (191هـ)، وابن الجلّاب (378هـ)، وابن أبي زيد (386هـ)، وابن عبد البر (463هـ)، والسعدي صاحب «العقد» (616هـ)، والقرافي (684هـ)، وابن عسكر صاحب «الإرشاد» (732هـ)، وابن جزي الكلبي (741هـ)، وشهره التتائي (942هـ). #منقول من …
[ حكم مس كتب التفسير بلا وضوء ] قال العلامة خليل المالكي رحمه الله: " لا درهم وتفسير " مختصر خليل 📗 قلت : معنى كلامه رحمه أنه لا تشترط الطهارة في مس الفلوس التى كتب فيها القرآن ، أو تفسيرٍ ولو كان القرآن أكثر من التفسير كما ذكر هذا الشراح ، والله أعلم . #منقول
#فائِدةٌ_فقهية حكمُ قَتلِ الخِنزِير ١. الجُمهُورُ عَلَى جَوَازِ قَتلِهِ مُطلَقًا، وذهب بعضُهم إلى وجوبِهِ كابن بطال، والخطابي رحمهما الله. ويُستثنى من ذلك إذا كان الخنزير يخصّ أهل الذمة (غير المسلمين المقيمين في بلاد المسلمين) ولم يظهروه للمسلمين، فإذا أظهروها، جاز إتلافها. أما إذا انفردوا ببلد ولم يختلطوا بالمسلمين، فلا يُتعرَّض لهم. #الدليل_على_جواز_قتله: أ. قوله صلى الله عليه وسلم في صفة نزول عيسى عليه السلام:…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @fawa2dfi9heya. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 354,700 of 1,480,975entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فوائد فقهية” (@fawa2dfi9heya), 274 subscribers as measured 16 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/fawa2dfi9heya.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.