Channel
@Jameaye_rashidiyaye_ehteshameye
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
99subscribers
+3 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001099724247 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Jameaye_rashidiyaye_ehteshameye |
| Created | Between 1 November 2016 and 30 November 2017 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Jameaye_rashidiyaye_ehteshameye |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 27 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 13:59 | 99 | +1 |
| 1 Sept 2026, 11:13 | 98 | +2 |
| 26 Aug 2026, 09:14 | 96 | +1 |
| 12 Aug 2026, 19:15 | 95 | -1 |
| 9 Aug 2026, 12:02 | 96 | no change |
| 6 Aug 2026, 00:36 | 96 | first reading |
20 posts held, back to 6 July 2019 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 25 August 2019. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
* ظاهراجواب مطابق سوال نیست،اما... اگر در آن وقت گفته می شد: *"الله لیس بجسم ولا جوهر ولاعرض و لاطول و لاعریض و لایشغل اﻷمكنة ولايحويه مكان ولا جهة من الجهات الستة* متوجه نمیشدند #دفع شبه التشبیه:ص107 ادامه دارد... ✍: *ابوعرفان* 💫مولاناسرفرازخان صفدررحمه الله ✒ویراستاری: *حضرت استادمولانا* *ابوحازم دیوبندی حفظه الله* *🔍‹‹مسلک دیوبند و شناخت متسلفین››📚* 🛡جـهت عضـویت درڪـانال روی لینک زیر کلیک کنید↯↯↯ 🆔 https://t.m…
🔰 تفویض علمای متقدمین وانگیزه متأخرین در تأویل صفات متشابهات. ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ *بخش اول* ⛔ *غیرمقلد:* چرا شما (أشاعره وماتريديه)که خود را اهل سنت والجماعت می دانید صفات متشابهات را تاویل می کنید؟ در حالی که امام ابوحنیفه فرموده اند صفات متشابهات را معتزله و قدریه تاویل می کنند و تاویل وجه، ید، عین جائز نیست : *"فماذکرالله فی القرآن من ذکر الوجه والید والعین فهوله صفات ولایقال أنّ یده قدرته أو نعمته ﻷنّ فيه ٳبطال الصفة وهو …
نباشد. 👇توضیح وتفهیم: *صفات باری تعالیٰ:* {1}محکمات {2 }متشابهات *صفات محکمات:* {1}صفات ذاتیه {2}صفات فعلیه *اقسام متشابهات:* {1}غیرمعلوم المعنی و غیر معلوم المراد. همانند:حروف مقطعات {2}معلوم المعنی وغیر معلوم المراد. مانند:ثم استوی علی العرش 👆منظور از *المعنی:* "معنای لغوی" است و منظور از *المراد:* "مراد شرعی" است. 🌹درقرآن کریم برای ذات باری تعالیٰ *"ید، وجه، عین، ساق، نفس و غیره.."* استعمال شده، که به ظاهر صفات …
Video, posted without a caption
جوابیه مولانا حافظ محمد سلیم آزاد شاگرد مولانا محمدعمر سربازی رحمه الله به اعتراضات مولانا دیدگاه بر علیه کتاب علامه مولانا محمد عمر سربازی رحمه الله
قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "إن الله تعالى خلق العرش إظهارا لقدرته لا مكانا لذاته". اهـ، - وقال أيضا: "قد كان ولا مكان وهو الآن على ما كان". اهـ، أي موجود بلا مكان. رواهما الإمام المقدم الأستاذ أبو منصور البغدادي (ت429هـ) في بيان الأصول التي اجتمع عليها أهل السنة، من كتابه "الفرق بين الفرق"، (ص/333، دار المعرفة) وفي كتاب العقد الفريد (2/92، دار الكتب العلمية) لأحمد بن محمد بن عبد ربّه الأندلسي (ت328هـ)…
إثبات تنزيه الله عن المكان من القرآن و الحديث ومن أقوال السلف و الخلف إثبات تنزيه الله عن المكان من القرآن والحديث ومن أقوال السلف والخلف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد : إن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ، أي مستغن عن كل ما سواه من المخلوقات ، ولا يحتاج إلى أحد من مخلوقاته ، موجود أزلا وأبدا بلا مكان ، ويكفي في تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الاحتياج إلى المكان أو أن يجري عليه زما…
توحيد واللغة ماله حجم إن كان كبيراً وإن كان صغيراً فالعرش له حجم لا يعلمه إلا الله لكنه مخلوق، أما الله سبحانه فلا يوصف بالحجم، ولا بالجسم ولا بالكيفية أي لا يوصف بصفات المخلوقين. وانظر قوله: " ولا يتمكن في مكان ولا يجري عليه زمان " معناه :- الله موجود بلا مكان فليس ساكناً في السماء ولا جالساً على العرش وليس له بداية، سبحانه عزّ وجل. - قال الشيخ عبد الغني النابلسي ( توفي سنة 1143هـ) في كتابه " شرح إضاءة الدّجنّة في …
📖معرفی مختصر اهل الحديث و اهل الرای📖 🌴((اهل الحديث)) در عصر تابعین و اتباع تابعین یکتعداد از علماء کرام تنها در روایت نمودن متن و سند احادیث و حفظ آنها اشتغال داشتند. از احکام شرعیی نهفته در احادیث شریف زیاد بحث نميكردند و به استنباط احکام شرعی نمیپرداختند. بیشتر توجه آنها به سند احادیث یعنی سلسله راویان احادیث بود تا بدینوسیله احادیث شریفه حفاظت گردد. آنها تنها همان مسایل فقهی را میدانستند که قبلاً اتفاق افتاده بو…
بنـازم عطـروبوی بو حـنـیـفـه مـنـم مشـتـاق روی بوحـنـیـفه زعطـراوجـهـان خـُوش بو گردد کـنـم تعـقـیـبِ گام بو حـنـیـفه به وصف اوچـنـین مروی گشته زفـاریس عـالـم خـوب بوحـنیفه بر ثریا چـو عـلـم آویخـتـه باشد به روی خــاک آرد بـو حـنـیـفـه بـبـیـن شـافع به وصف اوبگوید کـه نـاس درفـقـه عیال بوحنیفه شـنـو ابن مـبارک وصف اوگفت کـنـیـد تـعـقـیـب گـام بوحنـیفه زعـلـم اوجـهـان روشـن گـردید کـه نعـمـان ابن ثابت بو حنـیـفه…
الكتاب: جامع المسائل - المجموعة الثامنة المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية المحقق: محمد عزير شمس الناشر: دار عالم الفوائد - مكة الطبعة: الأولى، 1432 هـ عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مقابل] بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد، فهذه مجموعة جديدة من مسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وفصوله وقواعده، …
*ابن تيمیه از چند طریقت خرقۀ تصوف پوشیده بود:* ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ قال ابن تیمیة: و قد کنت لبست الخرقة من طرف جماعة من الشيوخ من جملتهم الشيخ عبد القادر الجيلي. ترجمه: ابن تیمیه می گوید: خرقۀ تصوفِ بسیاری از مشایخ طریقت را پوشیده ام که یکی از ایشان طریقت شیخ عبد القادر جیلانی رحمه الله می باشد. 📗بدء العُلقة بلبس الخرقة (ص ٤٨) للحافظ ابن عبد الهادی الحنبلی م ۹۰۹ق) 📚أنجمن علمی راه حقیقت🎓
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Jameaye_rashidiyaye_ehteshameye. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“🎓 جامعهٔ رشیدیهٔ إحتشامیه✒” (@Jameaye_rashidiyaye_ehteshameye), 99 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Jameaye_rashidiyaye_ehteshameye.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.