Channel
@AmirMuezzi
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
424subscribers
+4 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002108696459 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @AmirMuezzi |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 August 2026 |
| On Telegram | t.me/AmirMuezzi |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Aug 2026, 07:23 | 424 | +4 |
| 6 Aug 2026, 19:31 | 420 | no change |
| 6 Aug 2026, 02:23 | 420 | first reading |
16 posts held, back to 31 July 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 16 posts for this entry, the most recent from 11 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
58 reactions across 10 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 75.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 44 | 75.9% | |
| ❤ | 9 | 15.5% | |
| 👎 | 5 | 8.62% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 11 of the 16 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 58reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 16 most recent posts we hold, published 31 July 2025 to 11 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
نقد امیرمعزی (۲۶) مقدمه خیالی بخاری و مسلم! امیرمعزی در این مصاحبه میگوید: من نمیدانم کسانی که ... راجع به صحاح اهل سنت ... آیا هیچ وقت مقدمه بخاری و مقدمه مسلم را خواندند؟ ... زود میروند ببینند این حدیث چی گفته؟! ... مسلم و بخاری در مقدمهشان میگویند: ما حدود یک میلیون حدیث در اختیارمان بوده؛ رفته بودیم جمع کرده بودیم ... از این یک میلیون ... بخاری ... حدود هفتهزارتا ... درمیآورد ... که اگر حدیثهای تکراری…
👍10👎2
مقدمه خیالی بخاری و مسلم! #امیرمعزی @AmirMuezzi
نقد امیرمعزی (۲۵) عناوین خیالی کتابها در نوشته امیرمعزی پیشتر مجموعهای از اغلاط و دادههای خیالی امیرمعزی در زمینه کتابشناسی را تذکر دادهایم. نمونه: https://t.me/AmirMuezzi/86 https://t.me/AmirMuezzi/60 در این جا نمونه دیگری را بررسی میکنیم. امیرمعزی نوشته است: ... از قرن دوم هجری به بعد، شیعیان به تصنیف کتابهایی درباره نیروهای گوناگون معجزهگر امامان اقدام نمودند ... به نظر میرسد که هیچ کدام از این مناب…
👍8❤3
نقد امیرمعزی (۲۴) بازخوانی انتقادی کتاب «علی راز سر به مهر» (بخش نقد) 🎙محمد جاودان ▫️۱۳ دیماه ۱۴۰۴ ▫️قم، مرکز مطالعات میراث علوی 0:00 یکدست فرض کردن تشیع قبل از آل بویه 4:20 محوریت دادن به جریانهای حاشیهای 6:20 کمرنگ کردن پیام توحید در برابر جنبه آخرالزمانی 7:40 خلط آخرتشناسی و جنبههای آخرالزمانی 13:08 ادعاهای بزرگ و فاقد دلیل مانند بازنویسی قرآن و اسلام در زمان عبدالملک 16:10 وصف بودن مؤمن 18:10 اشکالات اس…
👍3
نقد امیرمعزی (۲۳) عدم مراجعه به منابع و انتسابهای نادرست به اشخاص امیرمعزی در موارد بسیار، مراجعه دقیقی به منابع اصلی نداشته و احتمالاً به علت استفاده از منابع واسطه، مطالب نادرستی را به منابع اصلی نسبت میدهد. در این جا دو نمونه ذکر میشود. نمونه اول: نسبت دادن سخن مجاهد به ابن کثیر امیرمعزی مینویسد: ابن کثیر (متوفی ۷۷۴ /۱۳۷۳)، نویسنده طرفدار عباسیان پا را فراتر مینهد و میگوید تا جایی که وی اطلاع دارد پیامب…
👍3
نقد امیرمعزی (۲۲) ادعای شهرت و ارجاع به منبعی موهوم قبلاً شواهد متعددی از پدیده ارجاعات موهوم در آثار امیرمعزی نشان دادهایم. نمونه دیگر را در مقاله «دین علی» میتوان دید. امیرمعزی نوشته است: یکی از متداولترین القابی که شیعیان به فاطمه میدهند مجمع النورین است. 📚امیرمعزی، علی راز سربهمهر، ص۱۸۷ ترجمه قدیمیتر: حضرت فاطمه (س) که لقب معروف وی نزد شیعیان «مجمع النورین» است [نک: طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین و مطلع …
👍4
نقد امیرمعزی (۲۱) گزارش موهوم و تحریفشده امیرمعزی از نبرد حنین و تکرار افترائات مشرکان امیرمعزی در مقاله «دین علی»، آشکارا شخصیتِ رسول خدا صلوات الله علیه و آله را جادوگر، کاهن و شاعر خوانده و کوشیده افترائات و اتهامات مشرکان بر پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله را زنده کند. (امیرمعزی، علی راز سر به مهر، ص۱۸۱-۱۹۱) او مینویسد: «ت. فهد» به درستی و فاضلانه، تداوم شخصیتهای کهن یعنی اشخاص جادویی مانند «کاهن»، «شاعر»،…
👍10❤1
نقد امیرمعزی (۲۰) «الوصي»، ابوبکر یا علی (ع)؟ امیرمعزی در مقاله دینِ علی نوشته است: بلاذری از یکی از جنگجویان بنی عدی که در جنگ جمل در کنار عایشه، طلحه و زبیر با علی (ع) میجنگید، شعری نقل میکند که در آن وصی بودن علی (ع) را دستآویز تمسخر قرار میدهد (از همین طریق میتوان وجود آن را ثابت کرد)، زیرا بنی عدی، تنها وصی واقعی پیامبر را ابوبکر میدانستند که اکنون دخترش در مقابل یاران حضرت علی به نبرد ایستاده است: ما از…
👍5
نقد امیرمعزی (۱۹) تحریف معنای روایات شأن نزول «وما رمیت إذ رمیت ولکن الله رمی» در تصویر بالا نمونه دیگری از سوء برداشتهای امیرمعزی را میبینید. او برای این که القا کند امامان، ادعای الوهیتِ خود را داشتهاند به حدیثی از تفسیر عیاشی استناد میکند و وانمود میکند که در این حدیث، از آن جهت گفته شده که «تو پرتاب نکردی بلکه خدا پرتاب کرد» که علی (ع) به پیامبر (ص) تیرها را داده بود یا به عبارتی «الله» به «علی» تطبیق شده …
❤4👎3
تحریف معنای روایات شأن نزول «وما رمیت إذ رمیت ولکن الله رمی» توضیح در پست بعد #امیرمعزی @AmirMuezzi
گفتنی است این تحریف امیرمعزی در کتابهایش باقی نماند؛ بلکه چنان که در این فیلم میبینید برخی از غالیان -که کتابهای امیرمعزی را تبلیغ میکنند- این تحریف را به شکل مبتذلتر به سطح هیئات داخل ایران کشاندند. #امیرمعزی @AmirMuezzi
نقد امیرمعزی (۱۸) تحریف روایت منسوب ابوبصیر امیرمعزی اصرار دارد که به مخاطب خود القا کند امامان شیعه (ع) مدعی الوهیت بودهاند. در کتابِ «تشیع، ریشهها و باورهای عرفانی» مجموعهای از روایات را برای اثبات مدعای خود آورده و از جمله نوشته است: شاگرد: به من بگو آیا در روز قیامت مؤمنان میتوانند خداوند عز و جل را ببینند؟ ... صحابی روایت میکند که امام دیرگاهی ساکت ماند و سپس اعلام نمود: مؤمنان خداوند را در همین دنیا هم ق…
👍1
Showing the 12 most recent of 16 posts we hold for @AmirMuezzi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 207,652 of 1,336,469entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 3 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“نقد محمدعلی امیرمعزی” (@AmirMuezzi), 424 subscribers as measured 14 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/AmirMuezzi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.