Channel
@Al_alanwar
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,032subscribers
+2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002009955841 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Al_alanwar |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 25 September 2026 |
| Measurements held | 13 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 25 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Al_alanwar |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 25 Sept 2026, 09:19 | 1,032 | -3 |
| 17 Sept 2026, 02:40 | 1,035 | +1 |
| 13 Sept 2026, 03:38 | 1,034 | -1 |
| 9 Sept 2026, 07:57 | 1,035 | -2 |
| 31 Aug 2026, 22:04 | 1,037 | +3 |
| 29 Aug 2026, 06:02 | 1,034 | +1 |
| 26 Aug 2026, 01:53 | 1,033 | -1 |
| 22 Aug 2026, 20:26 | 1,034 | -1 |
| 19 Aug 2026, 19:54 | 1,035 | +1 |
| 16 Aug 2026, 19:08 | 1,034 | -1 |
| 10 Aug 2026, 10:12 | 1,035 | +3 |
| 7 Aug 2026, 14:05 | 1,032 | +2 |
| 6 Aug 2026, 18:33 | 1,030 | first reading |
19 posts held, back to 26 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
41 reactions across 15 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 92.7% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 38 | 92.7% | |
| 🔥 | 3 | 7.32% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 15 of the 19 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 41 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 19 most recent posts we hold, published 26 July 2026 to 6 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
صَفِيُّ الدِّينِ الحَيدَرِي pinned «"وأمّا اتّباعُ العقلِ الصِّرف، فلا يَقوى عليه إلّا أولياءُ اللهِ تعالى، الّذينَ أراهم اللهُ الحقَّ حقًّا، وقوّاهم على اتّباعِه. وإنْ أردتّ أن تجرِّب هذا في الاعتقادات، فأورِد على فَهم العامّيّ المعتزليّ مسألةً معقولة جليّة، فيسارع إلى قَبولها، فلو قلتَ له:…»
"وأمّا اتّباعُ العقلِ الصِّرف، فلا يَقوى عليه إلّا أولياءُ اللهِ تعالى، الّذينَ أراهم اللهُ الحقَّ حقًّا، وقوّاهم على اتّباعِه. وإنْ أردتّ أن تجرِّب هذا في الاعتقادات، فأورِد على فَهم العامّيّ المعتزليّ مسألةً معقولة جليّة، فيسارع إلى قَبولها، فلو قلتَ له: إنّه مذهبُ الأشعريّ رضي الله عنه، لنفَر وامتنعَ عن القَبول، وانقلَب مكذِّبًا بعينِ ما صَدّق به، مهما كان سيِّئَ الظنّ بالأشعريّ؛ إذ كان قُبح ذلك في نفسه منذ الصِّ…
❤3
في الحديث الشريف عند سؤال سيدنا جبريل عن الساعة: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل). قال ملا علي القاري: "أي: كل مسؤول عنها عاجز عن جوابه، كالسائل عنها؛ فإنه سبحانه استأثر بعلمها فلا يعلمها إلا هو". ـ شرح مسند الإمام الأعظم.
❤2
فإن جودة العلم لا تتكوَّن إلا بجودة النقد، ولولا النقدُ لبطل كثيرُ علمٍ، ولاختلط الجهل بالعلم اختلاطًا لا خلاص منه ولا حيلة فيه. ـ محمود شاكر.
❤4
أقيم اليوم حفل لتكريم د. مازن المبارك وندوة عنه، والحقيقة: أن الندوة كانت مفيدة في الإضاءة على أخلاقه ومنهج تعامله مع طلابه وأساتذته وأقرانه. رحمه الله تعالى.
File, posted without a caption
❤1
قعدتُ أمسِ مع صديقٍ لي قديم مشتغل بالهندسة الميكانيكية في بلاد الألمان قد أُجيز من إحدى جامعاتهم قريبًا بمرتبة الماجستر مع اجتهاد منه وحُسن نظرٍ وطول مكابدة لفنّه، وهو مُجمِعٌ إن شاء الله على إتمام درجة العالِميّة هناك وفّقه الله وسدّده. فأخذني على عادته بالحديث يَمنةً ويَسرةً حتى فترت، وأنا امرؤٌ لم يُحبَّب إليّ الكلام إلا فيما أشتهي، وشديدٌ على نفسي أن أستمع إلى ما لا تنزع نفسي إلى معرفته. فلم يَزَل بي حتى وجدت منه…
هذا مع أن في المتن بركةً وفائدةً ليست في غيره، إذ هو يجمع لك أشتات المسائل في الفن ويضعها أمام عينك، ثم تزيد عليه أنت من أطراف العلوم ما يكون قِوام الملكة في نفسك. وأما التعلم من غير عُمدة ومدارٍ فإنه أخلق بتحصيل أشتاتٍ متفرقة من المعلومات من غير علم وملكة مُرَّتبة يَعرف بها الطالب نسبة كل مسألة إلى أختها، ودليلها على جهة التفصيل، ويُحسن إنتاج العلم كما يُحسن شرحه. ولعلكّ إنّما رابك بعض طرق الجهلة من المتصدّرين للتدر…
❤1
(وقال محمد بن المظفر الحافظ: سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النَّسائي في العبادة بالليل والنهار، وأنه خرج إلى الفداء مع أمير مصر فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين، واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه والانبساطِ في المأكل، وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد بدمشق من جهة الخوارج. وقال الدارقطني: كان ابن الحداد أبو بكر كثير الحديث، ولم يحدث عن غير النَّسائي، وقال: رضيت به حجة فيما بيني وبين الل…
❤2
وقد ذكر الإمام النسفي صاحب المنظومة بإسناده إلى محمد بن سلمة قال: خرجت إلى البصرة في طلب الحديث، فأخرج شيخ مسند الإمام [أبي حنيفة] وأملى، فامتنع بعضهم عن الكتابة، فأمسك الشيخ أيامًا عن الحديث، ثم قال: أدركت مجلسه وكان يحضره فلان وفلان، وهؤلاء لا يكتبون حديثه؟! فتشفعنا إليه بالله تعالى حتى حدثنا بأحاديث. ـ شرح مسند الإمام, لمُلَّا علي القاري. ما بين قوسين من إضافتي.
❤3
(قال أبو نصر ابن ماكولا: رأيت في المنام كأني أسأل عن حال الدارقطني في الآخرة، فقيل لي: ذلك يدعى في الجنة الإمام!). ـ طبقات الشافعية الكبرى.
❤5
ذكر الإمام الكاساني في شرائط وجوب حدِّ الشرب (الإسلام) وقال: وشرب الخمر مباح لأهل الذمة عند أكثر مشايخنا، فلا يكون جنايةً، وعند بعضهم وإن كان حرامًا لكنا نهينا عن التعرض لهم وما يدينون، وفي إقامة الحدِّ عليهم تعرض لهم من حيث المعنى؛ لأنها تمنعهم من الشرب. وعن الحسن بن زياد رحمه الله: أنهم إذا شربوا وسكروا يحدُّون لأجل السُكر لا لأجل الشرب؛ لأن السكر حرام في الأديان كلها، وما قاله الحسن حسن. ـ بدائع الصنائع.
❤5
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @Al_alanwar. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 25 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“صَفِيُّ الدِّينِ الحَيدَرِي” (@Al_alanwar), 1,032 subscribers as measured 25 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Al_alanwar.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.