Channel
@zet362
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,593subscribers
+10 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002474746493 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @zet362 |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 12 August 2026 |
| On Telegram | t.me/zet362 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Aug 2026, 19:21 | 1,593 | +5 |
| 7 Aug 2026, 02:27 | 1,588 | +5 |
| 6 Aug 2026, 07:33 | 1,583 | no change |
| 6 Aug 2026, 04:52 | 1,583 | first reading |
20 posts held, back to 2 January 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 3 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (2 January 2026 – 3 August 2026) |
| Views total | 2,906 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 7 Aug 2026, 17:59 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
مردم و امر محسوس/ملموس مردم یا "عوام" معمولا در سطح محسوسات زندگی میکنند. انحصارا چیزی برای آنها وجود دارد که محسوس و ملموس باشد. "هستی" برای آنها امر محسوس، ملموس، و جزئی است. چیزی است که بتواند عواطف و احساسات را تحریک کند. ایده برای آنها شدیدا کم فروغ است، یا نسبتی مسالهساز با هستی دارد (ستایش مردمی برای "مرد عمل"). مردم یا عوام "ایدئالیست" نیستند. همین به تلقی آنها از اخلاق و سعادت هم سر ریز میکند. "خیر" برا…
درباب "روشنفکرستیزی" معاصر این تقریبا امر واضحی است که امروزه همهی گروهها یا فرقههای سیاسی که از نوعی پایگاه تودهای برخوردارند، به روشنفکران به مثابه انسانهایی "بیشرف"، خائن، یا خنثی میتازند. روشنفکر یا متفکر به "عنصر نامطلوب" سیاسی بدل شده است. علت این امر را باید در دو عامل جست. اولی به طبیعت امر سیاسی مربوط میشود، و دومی به طبیعت روشنفکری مدرن. عامل اول را افلاطون در دیالوگ فایدون و ذیل عنوان میسولوژی یا…
اما متاله ادامه خواهد داد که شر به طور اولی، نه شر جسمانی، بلکه شر اخلاقی است. فلاسفه نسبت به واقعیت و قدرت گناه نابینا هستند. "اخلاق فلسفی ... کمتر از مردی در خیابان در باب شر اخلاقی میداند" (برونر) ... فیلسوف از خود راضی هرگز گناهان انسانهایی را که حکمت کمتری دارند جدی نمیگیرد ... فیلسوف به این مدعا با به پرسش کشیدن اهمیت تعیینکننده و نهایی معیار اخلاقی پاسخ میدهد. همه حملات الهیاتی به سستی و تسامح اخلاق فلسف…
"گفتارها"ماکیاولی (۲۱)- فصل ۲۲ - یاشار جیرانی سیاست یا قانونی که در رابطه با اجرا شدن و پیروی از آن تردید وجود دارد، "هرگز حکیمانه" نیست. درباب نسبت خیر انسانی و نیروی انسانی. https://t.me/zet362
"فلسفه قدمایی عقل، "ایده" را به عنوان اصل سازنده خود تلقی میکرد؛ اما "افلاطون و ارسطو ایده را به مثابه امر همهشمول وضع نمیکردند." فلسفهی قدمایی چیزی را بیرون اندیشه به حال خود رها میکرد، پسماندهای که هرگز در اندیشه حل نمیشد. تصویر این موجود که بیرون اندیشه وجود داشت همان ماده بود. ... عقل در ماده با محدودیت خود مواجه میشد ... برای فلسفه قدمایی اندیشه، ذهن، یا ایده همهشمول نیست، یعنی واقعیت مطلق و انحصاری. .…
استحالهی سیاسی چیست؟ استحاله لزوما به "نیات مستقیم" حکمرانان و "سخنان" آنان وابسته نیست. استحاله محصول اثر ضروری و متقابل نیروهای واقعی در میدان سیاسی-اجتماعی است و نخست خود را به نحو ظریفی در "اعمال" و سپس "رویهها" نشان میدهد. استحاله را واقعیات یا ضرورتهای سیاسی-اجتماعی نیرومند ممکن و تضمین میکنند و نه ایدئالها یا شعارها. استحاله همواره نوعی مصالحهی نامتقارن "سیاسی" است که در آن بخشی از منافع وجودی گروهها…
آزادی استفاده از شر برای کسب خیر: آزادی انسانی یا آزادی الهی؟ یکی از مشخصههای تفکر مدرن آزادی است که انسان در رابطه با انتخاب ابزار برای کسب غایات خود کسب میکند. چیزی که بالاتر از همه در این اصل ضدمسیحی ماکیاولی در رابطه نسبت وسایل و اهداف مطرح میشود. اینکه وسیلهای که برای یک کسب یک غایت ضروری است، باید اتخاذ شود. یا این اصل رادیکالتر هابز که انسانها در وضع طبیعی بر هر آنچیزی حق دارند که برای صیانت ذات ضروری اس…
📚جبارها و حکما گزیدهای از فصل سومِ کتاب «در باب جباریت» اثر لئو اشتراوس ✏️مترجم یاشار جیرانی و شروین مقیمی ♦️«در باب جباریتِ» لئو اشتراوس، که در قالب شرحی دقیق بر دیالوگ «هیرونِ» گزنفون ارائه میشود، اثری کمنظیر در باب جباریت است. کمنظیر از اینرو که این اثر به جباریت از نظرگاه رایج اخلاقی یا نظرگاه «انسان عادل/شجاع» نمینگرد. به عبارت دقیقتر، این اثر تکرار اتهامهای اخلاقی-عاطفی رایج علیه جباریت و ارائهی راهک…
ماکیاولی: بازگشت به وحشت آغازین و "استحاله" دغدغهی اصلی ماکیاولی چیزی نبود جز ماندگاری حکومت متناهی انسانی در زمان. مقدمهی ماکیاولی این بود که حکومتها لاجرم دچار فساد میشوند؛ اینکه فساد حکومت در طول زمان امری اجتنابناپذیر است. اصل بر حرکت است. راهحل نهایی ماکیاولی این بود که حکومتها (یا "حاکم خفته" در حکومتها) بایستی هر از چند گاهی، خصوصا وقتی حکومتها مملو از فساد میشوند، به "وضع وحشت و ترور آغازین" خود با…
جامعهی سیاسی فرقهای جامعهی سیاسی "فرقهای" تقریبا بدخیمترین نوع جامعهی سیاسی است. چنین جامعهای جایی میان یک جامعهی سیاسی سنتی بسته و یک جامعهی سیاسی دموکراتیک در معنای مدرن آن قرار میگیرد. از یک طرف، ظهور جامعهی فرقهای فروپاشی سنت به مثابه نوموس (عرف) فراگیر و "بیواسطه" و ارگانیک را پیشفرض میگیرد. به همین دلیل، فرقهها اگرچه میکوشند خود را به مثابه تنها تفسیر مرجع از سنت معرفی کنند، اما نمیتوانند با …
طبیعت پارادوکسیکال امر سیاسی فلاسفهی کلاسیک به خوبی طبیعت پارادوکسیکال امر سیاسی را درک کرده بودند. فهم امر سیاسی در امتداد و افق نوموس (عرف) از سوی آنان، به خوبی این درک عمیق را منعکس میکند. اینکه مطالبات و تضادهای درونی امر و جامعهی سیاسی (مثلا مساله دگردیسی منافع گروهی به "منافع مشترک" یا "منافع ملی") همواره آن را از مناقشات بیواسطه و اگزیستانسیال دوست-دشمن فراتر میبرد. مثلا بنیادیابی قوانین در یک امر یونیو…
دموکراسی به مثابه سلاح الهیاتی-سیاسی مدرن اسپینوزا اولین فیلسوفی بود که دموکراسی را به مثابه یک سلاح الهیاتی-سیاسی کشف کرد. نام یا ننگ این کشف بیتردید متعلق به اوست. مهمترین نشانهاش هم این است که برای او دموکراسی به طور اولی در برابر تئوکراسی قرار دارد: دموکراسی به مثابه نزدیکترین صورتبندی طبیعت (به منزلهی جوهر یا ضرورت) در برابر تئوکراسی به مثابه صورتبندی سیاسی ایمان یا ضدطبیعت. همانقدر که تئوکراسی مبتنی بر با…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @zet362. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 108,910 of 1,189,255entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Zetema (یاشار جیرانی)” (@zet362), 1,593 subscribers as measured 9 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/zet362.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.