Channel
@w3e31
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
107subscribers
-1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001351424157 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @w3e31 |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 26 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 26 August 2026 |
| On Telegram | t.me/w3e31 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Aug 2026, 05:28 | 107 | -1 |
| 9 Aug 2026, 07:47 | 108 | no change |
| 6 Aug 2026, 18:03 | 108 | first reading |
20 posts held, back to 2 November 2022 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 27 December 2022. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
2 reactions across 1 post, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 50.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 1 | 50.0% | |
| 👍 | 1 | 50.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 1 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 2reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 2 November 2022 to 27 December 2022, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
#المناسبات_الدينية_لشهر_جمادى_الأخرة🥀🥀 🍂🥀 يوم الثلاثاء: 3 جمادى الآخرة (2022/12/27) _استشهاد فاطمة الزهراء (عليها السلام) على الرواية "الرواية الثالثة" . 🍂🥀 يوم الجمعة: 13 جمادى الآخرة (2023/1/6) _وفاة أم البنين أم العباس وإخواته (سلام الله عليهم أجمعين) 🍂🥀 يوم الخميس: 19 جمادى الآخرة (2023/1/12) _زواج عبد الله وأمنه والدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). 🍂🥀 يوم الجمعة: 20 جمادى الآخرة (2023/1/13) _ولادة سيدة نس…
❤1👍1
احتفلوا بعيد الميلاد بشروط ‼️‼️‼️‼️ـ‼️‼️‼️‼️ ✔ مع اقتراب يوم ٢٥ كانون الأول، والذي يحتفل به المسيحيون بولادة المسيح (عليه السلام)، يكثر السؤال حول مشروعية احتفال المسلمين بهذا العيد. ✔ ولا يخفى أن نفس الاحتفال بميلاده (عليه السلام) ـ كما هو الاحتفال بميلاد غيره من عظماء السماء ـ لا مانع منه إن لم يقترن بالمحرمات! أو يشتمل على تأييد الباطل، *أو يتعارض مع حدثٍ متقدِّمٍ عليه، كما هو الحال هذه السنة، حيث يتعارض الميلاد…
[1] ـ ذكر الشيخ المفيد مثل هذه الرواية في «الإرشاد»، ص 125، الطبعة الحجريّة. قال: روي أهل السيرة وعلماء النقلة أنّ رجلاً جاء إلی أميرالمؤمنين عليه السلام فقال له: يا أميرالمؤمنين! خبّرني عن الله تعالي أرأيته حين عبدتَه؟ فقال أميرالمؤمنين عليه السلام: لمأك بالذي أعبد من لم أره. فقال له: كيف رأيتَه؟ فقال له أميرالمؤمنين عليه السلام: ويحك! لم تره العيون بمشاهدة الابصار، …
[10] ـ «نهج البلاغة» الخطبة 184، طبعة مصر وشرح عبده، ج 1، ص 354 إلی 361؛ وذكرها الشيخ الطبرسيّ في «الاحتجاج» ج 1، ص 299 إلی 304 من كلامه عليه السلام: لاَيُشْمَلُ بِحدٍّ، وَلاَ يُحْسَبُ بِعَدٍّ، وَإنَّما تحدّ الاوقات أنفسهاـ إلی آخر الخطبة. [11] ـ «نهج البلاغة» طبعة مصر وشرح عبده، ج 1، ص 354. [12] ـ المراد من النوع هنا المعني اللغويّ، والقِسم. مثلاً يقول القائل: زيد واحد. أي: زيد نوع…
[32] ـ «غاية المرام» القسم الثاني، الباب الخامس والثلاثون والسادس والثلاثون، ص 524 إلی 526. [33] ـ «غاية المرام» الباب الثالث والاربعون والرابع والاربعون، ص 536 إلی 539.
إنّ ما في الذات هو حاقّ العلم الذي هو ما فوق حدّه المفهوميّ، وحاقّ القدرة والحياة الذي هو ما فوق حدّه المفهوميّ أيضاً. وفي ذات الحيّ العليم القدير بساطة محضة ووحدة محضة. وهذه المفاهيم اندكّت واضمحلّت وفنيت هناك، وفقدت حدودها بواسطة عظمتها وسيطرتها وقدرتها وبساطتها المحضة ووحدتها الصافية الخالصة. وهناك تكون الحياة عين الذات، والعلم والقدرة عين الذات، والعلم عين القدرة، والقد…
فالذي بيّنه القرآن الكريم من معني التوحيد، فهو أوّل خطوة خطيت في تعليم هذه الحقيقة من المعرفة، غير أنّ أهل التفسير والمتعاطين لعلوم القرآن من الصحابة والتابعين، ثمّ الذين يلونهم أهملوا هذا البحث الشريف، فهذه جوامع الحديث وكتب التفسير المأثورة منهم لاتري فيها أثراً من هذه الحقيقة لا ببيان شارح، ولا بسلوك استدلاليّ. ولمنجد ما يكشف عنها غطاءها إلاّ ما ورد في كلام الإمام عليّ…
التاسع: كلام الإمام ـعلي ما نقل الشيخ المفيد في « الإرشاد » ـ في وجوب المعرفة بالله تعالي، والتوحيد له، ونفي التشبيه عنه، والوصف لعدله، وصنـوف الحكمـة والدلائل. فقـد روي أبو بكر الهُـذليّ، عن الزُهريّ، وعيسيبن يزيد، عن صالح بن كيسان أنّ أميرالمؤمنين عليه السلام قال في الحثّ علی معرفة الله تعالي والتوحيد له: أَوَّلُ عِبَادَةِ اللَهِ مَعْرِفَتُهُ، وَأَصْلُ مَعْرِفَتِهِ تَوْحِيد…
التَّوْحيدُ ظَاهِرُهُ فِي بَاطِنِه، وَبَاطِنُهُ فِي ظَاهِرِهِ. ظَاهِرُهُ مَوْصُوفٌ لاَ يُرَي، وَبَاطِنُهُ مَوْجُودٌ لاَ يَخْفَي، يُطْلَبُ بِكُلِّ مَكَانٍ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْهُ مَكَانٌ طَرْفَةَ عَيْنٍ. حَاضِرٌ غَيْرُ مَحْدُودٍ، وَغَائِبٌ غَيْرُ مَفْقُودٍ. [19] هذه الاحاديث الاثنا عشر تمثّل نموذجاً من الاحاديث المأثورة عن أئمّة الشيعة في توحيد الذات الإلهيّة المقدّسة. وأنّ أميرالمؤمنين عليه السلام…
ولذلك، فهذه الحقائق موجودة في ناحية الذات بحقيقتها، وإن لوحظ متعلّقها من معلوميّة الموجودات ومقدوريتّها ومربوبيّتها في مراتب واطئة ). السادس: الخطبة الحادية والستّون والمائة من « نهج البلاغةّ »: الحَمْدُ لِلَّهِ خَالِقِ العِبَادِ، وَسَاطِحِ المِهَادِ، وَمُسِيلِ الوِهَادِ، وَمُخْصِبِ النِّجَادِ. لَيْسَ لاِوَّلِيَّتِهِ ابْتِدَاءٌ، وَلاَ لاِزَلِيَّتِهِ انْقِضَاءٌ. هُوَ الاَوَّلُ لَمْ يَزِلْ، وَ…
بِتَشْعِيرِهِ المَشَاعِرَ عُرِفَ أَنْ لاَ مَشْعَرَ لَهُ. ( إذ إنّ تشعير المشاعر والحواسّ تجهيزها وإعدادها ومنحها الاستعداد بكيفيّة إذا دخلتها الموادّ تنفعل انفعالاً خاصّاً يقال له: الإحساس. ولهذا فكلّ حسّ من الحواسّ منفعل دائماً. أي: هو في حالة القبول. والله فاعل لا منفعل. أمّا كَونُهُ فاعلاً فلا نّا قلنا: شعّر المشاعر وجعل فيها الإحساس، ولذلك لايمكن أن يكون منفعلاً من مصنوعاته ). وَبِمُضَادَّتِ…
وأنّ إيجاد الموجودات ليس علی نحو الوجود الاستقلاليّ، لا في الذات، ولا في الصفة، ولا في الفعل، بل هو ظهور ذات الحقّ فقط في مجال الإمكان ومظاهره، ووجودها تبعيّ وظلّيّ وغير استقلاليّ في مقابل وجود ذات الحقّ الذي هو وجود أصيل وحقيقيّ واستقلاليّ. وأنّ وجود الممكنات ظهور، وإيجاد الحقّ تعالي إظهار وجود ذاته لا غير، فتأمّل ) وَلَمْ يُولَدْ فَيَصِيرَ مَحْدُوداً. جَلَّ عَنِ اتَّخَاذِ الابْنَـاءِ، وَطَه…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @w3e31. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب ع” (@w3e31), 107 subscribers as measured 14 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/w3e31.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.