Channel
@vzgliad3
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
47subscribers
-1 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001289857625 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @vzgliad3 |
| Created | Between 1 April 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 4 times, most recently 13 September 2026 |
| On Telegram | t.me/vzgliad3 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 22 Aug 2026, 05:19 | 47 | -1 |
| 10 Aug 2026, 12:49 | 48 | no change |
| 7 Aug 2026, 16:10 | 48 | first reading |
20 posts held, back to 9 February 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 31 May 2024. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
سم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و على آله وصحبه أجمعين اما بعد Одна из книг имама Шатыби [да помилует его Аллаһ] называется "муафкат". Значит, эта книга по усуль фикху. который написал имам Шатыби [да помилует его Аллаһ], одна из важнейших книг в этой области, но, что означает это название "муафакат" "соответствие" ??? Значит, изначально имам Шатыби [да помилует его Аллаһ] пишет в своём предислови…
Ну каких-то вот именно пролистывая эту книгу, читал её с интересом, и [хотел] увидеть какие-то вот конкретные практики там, какой зикр они делали бы, там коллективный зикр, хатм или что-то подобное, честно говоря, ничего этого нету, видимо, учитывая, что он очень подробно описал их практику того что он в них видел, то есть доходя даже до рақса и сама, то, можно утверждать, скорее всего, что он это не видел и не был…
Эта кстати, одна из проблем, если признать захиритский мазхаб дозволенным следованию законным у Ахлу Сунна, тогда придётся считать музыку дозволенной, ибо это их законное мнение в их мазхабе. И не только ибн Хазм этим мнением отличался, вот ибн Тахир аль Маќдиси и другие захиристские факихи тоже это утверждали, что, в общем, согласно нашим пониманию неправильно
Также приводит про рақс, то есть движение в зикре, он приводит известный хадис про этих эфиопцев которые тренировались в своих боевых искусствах, какие-то боевые танцы что ли исполняли, и соответственно, этот далиль приводит тоже. Соответственно вот этот истидляль суфиями, о дозволенности зикра с движением он [они] видимо опор именно на этот хадис делают, это видимо древний такой далиль, которую они приводят, то е…
Значит, да, здесь вот то, что я в начале говорил про то, что он ибн Тахир аль Маќдиси захирит[в мазхабе], это проявляется в разделе песен. Значит, известно, что ибн Хазм считал, что музыка дозволена, [мол] музыкальные инструменты дозволены на основе того, что на это нет запретов. - [у нас] далиль есть в Бухари, достоверный Хадис в которой запрещается музыкальные инструменты, и есть много разных других хадисов достове…
Затем идут глава об "описани суфиев того времени", то есть они одевали, как бы одежду в заплатках, укорачивали свои комисы, соответственно чтобы ниже щиколоток не было и изар чтобы ниже щиколоток не было, значит, они одевали тюбетейки, одевали шерстяные одежды "суф", значит, ночью ложились спать с изаром. То есть, соответственно аурат был закрыт. Они одевали разную одежду, соответственно, которая была разного цвета, …
Здесь идёт описание того, что они [суфи] делали [в повседневнойжизни], ходить там в отхожие места с покрытой головой, значит совершает истинжа водой и камнями, постоянствовать в омавении, постоянно использовать сивак, совершать истибра после справления нужды, делать гусль для джумы, делать гусль перед сафаром, делать гусль перед входом в Мекку. То есть я [абу Али] здесь просто названия глав читаю, дальше он говорит,…
То есть, вот такие главы идут, и он, соответственно описывает, видимо то, что видел от своих устазов, шейхов, с которыми у него был нисбат, что они делали в повседневной своей жизни и Он начал это описывать. Значит, потом идёт глава "о намазе", то есть то, что намаз [нужно совершать] в начале время, два раката перед вхождением в мечеть, соответственно это всё является сунной, соответственно всё что он видел в своих…
Значит, он также здесь вот приводит ряд своих историй, когда он [ибн Тахир аль Маќдиси] пришёл к одному из крупных мухаддисов Багдада получать у него хадисы, и тот начал как бы подшучивать над ним "ты в своём уме? Ты к этим суфиям ходишь, что ли? И вобщем ибн Тахир аль Маќдиси начал говорить "что тебе в них не нравится?". Он начал говорить, что там "они вот так одеваются". Он [ибн Тахир аль Маќдиси] начал приводит ха…
Это, кстати, очень важно. Вот, наш учитель Аль Хаджи из Кукини указывал, что вот, когда люди берут там книги "Ихья" или "рисаля Кушайрия" и говорят, "вот это такой-то устаз не соответствует тому, что тут написано", на что он говорил, "если мы возьмём книги по фикху того периода и посмотрим, каким должен быть "Имам мечети", то современные "имамы" тоже не соответствуют [тем требованиям], современные "муфти" тоже этому…
Значит, также он [ибн Тахир аль Маќдиси] говорит, что нельзя от суфиев требовать, чтобы они были как сахабы [да будет доволен ими всеми Аллаhу Та'ала] , то есть это невозможно, нельзя к ним предъявлять такие требования, Он [ибн Тахир аль Маќдиси] говорит, что вот мы живём в пятом [5] веке по хиджре и глупо требовать от этих людей, чтобы Они вели себя, как абу Бакр и Умар [да будет доволен ими обоими Аллаh], это нево…
Значит, здесь идёт предисловие, в которой он [ибн Тахир аль Маќдиси] говорит, что причина, по которой к суфиям плохо относились связано с самими частью некоторых суфиев, которые себя не достойно вели, и из-за этого как бы вот этот плохой ярлык стал навешиваться на всех суфиев. Что является в общем неправильно с одной стороны, с другой стороны говорит, что "это вина самих людей, нельзя совершать какие-то действия, из…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @vzgliad3. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 22 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Взгляд ашарита ٣” (@vzgliad3), 47 subscribers as measured 22 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/vzgliad3.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.