Channel
@vassiyat
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
126subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001140323789 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @vassiyat |
| Created | Between 1 May 2017 and 31 August 2020— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/vassiyat |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Aug 2026, 02:17 | 126 | no change |
| 7 Aug 2026, 12:20 | 126 | first reading |
20 posts held, back to 2 April 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 November 2023. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 9 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
#مناظره ❌ درخواست مناظره از اتباع احمد اسماعیل نماینده شیعه : آقای #رضا_عظیمایی و نماینده فرقه مهندس احمد اسماعیل : آقای #احمد_کهندل #داور : آقای دکتر باقر پور کاشانی ♻️ #موضوع_مناظره : آیا مهندس احمد بن اسماعیل مدعی صادق است ؟ #زمان : سه شنبه شانزده آبان ساعت ۲۲ #محل_برگزاری : اینستاگرام ادرس پیج شهاب https://instagram.com/shahab.thagheb?utm_source=qr&igshid=MzNlNGNkZWQ4Mg==
Photo, posted without a caption
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ این در حالیست که دیگری میگوید: وجود مهدیهای دوازدهگانه که بعد از امام دوازهم علیه السلام و قبل از رجعت میآیند از جمله متشابهاتی بود که هیچ عالمی موفق به فهم آن نشد تا اینکه مهدی اول از نسل امام دوازدهم و وصی و رسول او آمد و این را بیان کرد ... همچنانکه در روایات آمده: قائم به امری خفی دعوت مینماید ... و این مساله از مهمترین امور مخفی بود که عالم و جاهل بدان ملتفت نشده بودند .... ــــــــــــــ…
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ خوب سوال ما اینست که اگر این حدیث تواتر معنوی داشته پس چطور ادعا میکنید مضمون آن از اهم امور مخفی بوده و هیچ کس نفهمیده، چون قائم به امر خفی دعوت میکند؟ چگونه این مساله اصولی و مهم از دید هزاران هزار عالم شیعه در طول 1200 سال مخفی مانده به گونهای که حتی یک عالم شیعه نبوده که قائل به 13 امام، 24 وصی یا امامت دوازده مهدی بعد از دوازده امام باشد؟ آیا این با تواتر معنوی جور در میآید؟! ᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ اما آنها از این حقیقت غافلند که یک حدیث وقتی به حد تواتر میرسد که در میان اسنادش، چندین سند و متن صحیح وجود داشته باشد که با ضمیمه شدنِ دیگر اسناد ضعیف، تواتر شکل گیرد، و الا اگر یک مضمون در قالب مثلاً چهل حدیث وارد شده باشد در حالیکه سند همه شان یا مجهول است یا مرسل است یا ضعیف و یا متنش نسخه بدل دارد، کدام عاقلی به صدور چنین حدیثی از معصوم اطمینان نموده و به مضمونش اعتقاد پیدا میکند؟ با این بیا…
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ حدیث متواتر بر دو قسم است•: لفظی و معنوی؛ تواتر لفظی یعنی اینکه همه راویان، حدیث را به یک لفظ بیان کنند مانند حدیث غدیر، معنوی یعنی روایات متعددی در موضوعات مختلفی وارد شده باشند که مضمون همه شان یک مطلب مشخص است•• مثل اخبار گوناگون از مبارزات حضرت علی علیه السلام که همگی روی هم، شجاعت بی نظیر ایشان را ثابت میکند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • البته یک قسم هم تواتر اجمالی است. تواتر …
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ تواتر معنوی از احادیث پراکندهای بدست میآید که همگی بر یک مضمون اتفاق دارند، اما باید دانست که این تواتر وقتی بدست میآید که بر خلافش تواتر لفظی وجود نداشته باشد و الا تا وقتی خود معصومین علیهم السلام به معنایی با تواتر لفظی تصریح کردهاند، بدست آوردن یک معنای مخالف از لا به لای روایات پراکنده، اجتهاد در مقابل نص بوده، معنای استنباط شده فاقد تواتر معنوی و حجیت خواهد بود. ᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ مثلاً بیش از دویست روایت وجود دارد که ائمه را صاحب علم به غیب دانسته یا خبر دادن ایشان را از غیب بازگو میکند، اما در کنار این همه حدیث، روایات پراکندهای یافت میشود که مضمون شان میرساند ائمه علم غیب نداشتهاند. در چنین حالتی هیچ انسان عاقلی با تمسک به این تواترِ معنویِ ادعا شده، آن تواتر لفظی را رد نمیکند. ᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ سوال اساسی اینکه چه تواتری در احادیث اعتقادی پذیرفته است؟ در پاسخ باید گفت: مسائل اعتقادی بر دو قسم است: اصول عقاید و فروع. مراد از فروع عقاید آنهایی است که جهل مکلفین به آنها اشکالی ندارد و در عقیده پیدا کردن به آنها نیز تواتر معنوی و حتی طریق ظنیِ معتبر مانند خبر صحیح السند کفایت میکند مثل علم و عقیده به خصوصیات پل صراط و طبقات بهشت و جهنم و از این قبیل مسائل. ᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ اما اصول عقاید (مثل امامت) که پایه ایمان شخص را تشکیل میدهد تنها به واسطه ضروریات مذهب یا خبر متواتر لفظی بدست میآید و تواتر معنوی در آن کفایت نمیکند زیرا معقول نیست تصریح دین به اصول عقاید آنقدر کم باشد که اثباتش نیازمند به تواتر معنوی گردد. در نتیجه ممکن نیست که استمرار وصایت توسط مهدیین، تنها در یک حدیث ضعیف السند ذکر شده باشد و مضمونش توسط تواتر معنوی به اثبات برسد.• ـــــــــــــــــــــــ…
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ و با این توضیح خطای ناظم العقیلی در مقدمه کتاب احمدالحسن مشخص میشود که مینگارد: «بعد از اینکه ما و کتب عدیده تواتر معنویِ حدیث وصیت و اقترانش به قرائن صحت را ثابت کردیم میفهمیم کسانیکه صحت سند حدیث وصیت را مطالبه میکنند یا جاهلند و یا خود را به جهالت زدهاند. اما گروه اول واجب است حد خود را دانسته و قبل از اینکه حرف بزنند علم بیاموزند و اما گروه دوم حسودان کینه ای هستند که می دانند ما چه میگوی…
᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥ و ما در مقابل او کلام حر عاملی را میگذاریم که تصریح میکند حدیث وصیت دارای تواتر نیست و در مثل چنین مطلب مهمی که دوازده مهدی بعد از دوازده امام علیهم السلام میآیند واجب است خبر دادن به آن متواتر باشد در حالیکه این حدیث از طریق شاذ وارد شده است: «و مثل هذا المطلب الجلیل یجب تواتر الإخبار به ... ورد من طریق شاذ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . الفوائد الطوسیة، ص117. ᪥༅ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅𖥸ↈ༅᪥
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @vassiyat. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“بررسی حدیث ضعیف موسوم به وصیت” (@vassiyat), 126 subscribers as measured 9 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/vassiyat.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.