Channel
@tasselfqhshafee
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
221subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003923428693 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @tasselfqhshafee |
| Description | قناة تُعنى بتأصيل الفقه الشافعي وشرح المسائل وأدلتها للوصول إلى بناء الملكة بضبط الإجماع والتصور والخلاف والدليل والتعليل مع الحفاظ على عدم التعصب للمذهب والاهتمام ببيان الفروع الفاسدة والاقوال الشاذة |
| Created | Between 1 April 2026 and 15 June 2026— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/tasselfqhshafee |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 7 Aug 2026, 03:17 | 221 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:51 | 221 | first reading |
20 posts held, back to 15 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 7 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
31 reactions across 19 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 74.2% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 23 | 74.2% | |
| ❤ | 8 | 25.8% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 31reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 15 June 2026 to 7 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
مشاهدة مباريات كرة القدم (كباقي أشكال الإعلام الرياضي) من التُرّهات والسَخافات وسفاسف الأمور التي يترفع عنها العاقل، والاحتفاء بنتائج هذه المباريات زيادة في السَفه، وتعطيل مصالح الناس وإغلاق الشوارع احتفالا بالنتائج قلة أدب وتخلّف، فما بالك لو كان ذلك مرافقا للمحرمات والتطبيع مع المنكرات وفي وقت يتسلط فيه الكفار على المسلمين باستباحة دمائهم والتنكيل بهم؟ لا شك أن مشاهدة المباريات على هذه الشاكلة تدخل في حكم التحر…
❤3
صراحة أنا افتيت بالحرمة لما سألني بعض طلاب العلم لكن هنا أنبه من يفتي بالكراهة مع أن العجب من كثيرين ممن يفتي بالجواز وكأنه لم يتصور المسألة المفتى بها وتجد بعضهم يحرم لعبة ببجي ويجوز متابعة كرة القدم مع انها تزيد عليها بالمفاسد والقبائح والله اعلم
قلت : الإفتاء بحرمة متابعة كرة القدم كثيراً ما يقع في نفسي أنه أقرب من القول بالكراهة فهي قائمة على القمار ومتابعة التافهين وإضاعة الأوقات وإضاعة الأموال مع حل عقد الولاء والبراء أو الإخلال له إضافة للتشبه بالكفار واتخاذ القدوات من الكفرة مع ما فيه من إشاعة حب الدنيا والتعلق بها والانبهار بالثراء الفاحش وهي تدخل تحت الرهان المحرم هذه بعض المفاسد التي جرت على ذهني مباشرة دون تأمل وتدبر
👍1
https://t.me/abdmqdad
❤1
Photo, posted without a caption
❤1
قال المزني رحمه الله في مختصره : قال(الشافعي) : وإنْ تَوَضّأ رجلٌ، ثُمّ جَمَع وَضوءَه في إناءٍ نَظيفٍ، ثُمّ تَوضَّأ به أو غيرُه .. لم يُجْزِه؛ لأنَّه أدَّى به الفَرْضَ مرةً، وليس بنَجِسٍ؛ لأنَّ النبيَّ -ﷺ- تَوضَّأ، ولا يُشَكُّ أنَّ مِنْ بَلَلِ الوضوءِ ما يُصِيبُ ثيابَه، ولا نَعْلَمُه غَسَلَه، ولا أحدٌ مِنْ المسلمين فَعَلَه، ولا يُتَوَضَّأ به؛ لأنَّ على الناسِ تَعَبُّدًا في أنفُسِهم بالطهارةِ مِنْ غيرِ نجاسةٍ، وليس عل…
👍3❤1
الماء النجس : ١- الماء القليل : ما كان أقل من قلتين ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة للماء ٢- الماء الكثير : ما كان قلتين فأكثر لاينجس إلا بتغير الماء بالنجاسة *للتغليظ في امر النجاسة يكفي تغير أحد الاوصاف الثلاثة : اللون أو الطعم أو الرائحة *الدليل هو حديث القلتين: اُستدل بأن مفهومه يخصص عموم (حديث الماء طهور لا ينجسه شيء ) *ما أختاره أنه خرج مخرج الغالب وأن الماء كثيره وقليله لا ينجس إلا بالتغير بالنجاسة والله أعلم …
👍2
الماء الطاهر : (٢)- المتغير بما خالطه من الطاهرات : ١- تغير تغيراً فاحشاً : يخرجه عن اسم الماء كالشاي والقهوة والعصائر ٢- بمخالط : هو على الصحيح ما ينحل في الماء وخرج المجاور كالدهن والزيت ٣- بمستغىً عنه : فخرج ما يكون في الماء في أصل الخلقة كالأملاح والطحلب وغيرها ٤- طاهر : خرج المخالط النجس * التغير لابد أن يكون بالأوصاف الثلاثة (اللون والطعم والرائحة ) حقيقة او تقديراً * هذا القسم (الماء المتغير بطاهر) يسمى…
👍1
الماء الطاهر : (١)- الماء المستعمل : ١- المستعمل في رفع الحدث : هو المنفصل في فرض العبادة ٢- المستعمل في إزالة النجاسة : هو المنفصل عن المحل مع طهارة المحل * الغُسالة لها حكم المحل *أفضل ما يفهم به الماء المستعمل في إزالة النجاسة غُسالة تطهير النجاسة الكلبية *ما أختاره في الماء المستعمل أنه طهور لعدم وجود الدليل الصريح على إخراجه عن قدرته على التطهير كل ما يذكر من أدلة فهي عامة غير صريحة وهناك ما يدل من العمومات…
👍1
الماء الطهور المحرم : ١- المسبل للشرب ٢- المغصوب *إذا لم يجد غيره يتيمم *عند الشافعية تصح الطهارة به مع الإثم وعند الحنابلة لاتصح الطهارة به مع الإثم *الخلاف في حكمه راجع للخلاف في حكم النهي العائد على شرط العبادة هل يبطلها أم لا ؟ #الطهارة #المياه #المحرم
👍1
الماء الطهور المكروه : (١)- شديد السخونة وشديد البرودة يكره لأنه مظنة عدم إسباغ الوضوء (٢)-الماء المشمس : ١- المسخن بالشمس : فيخرج المسخن بالنار أو بالكهرباء او غيره ٢- في بلد حار : تخرج البلدان المعتدلة والباردة ٣-في إناء منطبع : أي إناء معدني ٤- غير الذهب والفضة : لصفاء جوهرهما * الماء المشمس كرهه الشافعي رحمه الله من جهة الطب والكراهة شرعية لأنه مظنة الضرر *يكره ساخناً فتزول الكراهة إذا برد *واختار النووي …
👍1
الماء الطهور المباح : الباقي على أصل الخلقة ولو خالطه ما في مقره وممره كالطحلب والأملاح والكبريت التي تكون في الماء بأصل خلقته #الطهارة #المياه #الطهور
👍1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @tasselfqhshafee. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 482,650 of 1,481,306entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 7 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“تأصيل الفقه الشافعي” (@tasselfqhshafee), 221 subscribers as measured 7 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/tasselfqhshafee.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.