Channel
@philosophyinthetoilet
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
1,372subscribers
+60 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1002118747016 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @philosophyinthetoilet |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/philosophyinthetoilet |
Education — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 18 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 60% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 10:21 | 1,372 | +8 |
| 15 Sept 2026, 06:54 | 1,364 | +5 |
| 12 Sept 2026, 00:18 | 1,359 | +12 |
| 7 Sept 2026, 08:40 | 1,347 | +1 |
| 2 Sept 2026, 19:26 | 1,346 | +5 |
| 30 Aug 2026, 12:29 | 1,341 | +5 |
| 27 Aug 2026, 03:39 | 1,336 | +2 |
| 23 Aug 2026, 20:16 | 1,334 | +5 |
| 20 Aug 2026, 04:26 | 1,329 | +4 |
| 16 Aug 2026, 21:07 | 1,325 | +6 |
| 13 Aug 2026, 02:57 | 1,319 | +1 |
| 10 Aug 2026, 03:31 | 1,318 | +6 |
| 7 Aug 2026, 10:10 | 1,312 | no change |
| 7 Aug 2026, 00:32 | 1,312 | first reading |
20 posts held, back to 30 November 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
▫️رستن از بند و بندگی «روانشناسی دانشگاهی» و «دانشگاه روانشناسی» ▪️نوشتهٔ فرشید مرادیان 💬 این نوشتار به بنیادکاویِ دانشگاهِ مدرن و نسبت آن با روانشناسی میپردازد؛ به آن نقطهای که دانش، در پیوند با تکنوکراسی و بروکراسی، از امکانِ پرسشگری به ابزارِ سنجش، طبقهبندی، و هنجارسازی بدل میشود. دانشگاه با فروکاستنِ زیستجهان به دادههای محاسبهپذیر، سوژۀ انسانی را در بندِ مقولات علمی و سنجههای صلب گرفتار میکند؛ و رو…
▫️آیا علوم انسانی رهاییبخش است؟ (نقدی کوتاه بر سخنان سارا شریعتی) ▪️نوشتهٔ حسین متقی 💬 دیروز بخشی از سخنرانی سارا شریعتی دربارهٔ «خصلت رهاییبخش علوم انسانی» را در اینستاگرام منتشر کردم و از مخاطبان خواستم نظرشان را دربارهٔ آن بنویسید. از همهٔ دوستانی که در بحث شرکت کردند سپاسگزارم. من تلاش کردم بخشی از این گفتوگوها و دیدگاههای متنوع را در اینستاگرام بازنشر کنم که اگر ندیدهاید، در هایلایت «علوم انسانی» قابل مشاه…
▪️مرگ ▫️نوشتهٔ تامس نیگل ▫️ترجمهٔ محمدمهدی مشایخی 💬 تامس نِیگل، زادهٔ ۱۹۳۷، فیلسوف آمریکایی و از چهرههای اثرگذار فلسفهٔ تحلیلی معاصر است و تا کنون کتابها و مقالههای متعددی از او به فارسی ترجمه شده است. او در مقالهٔ حاضر به سه چالش بزرگ در مورد بدبودن مرگ پاسخ میدهد و در نهایت استدلال میکند که مرگ، بدون توجه به اینکه چه زمانی رخ دهد، یک لغو ناگهانی و بیرحمانهٔ احتمالات بیپایان زندگی است. او اشاره میکند که اگ…
▫️خریدارانِ بالفطره: کودکِ تجاریشده و فرهنگِ مصرفیِ نوظهور ▪️نوشتهٔ ژولیت شُور ▪️ترجمهٔ هوشمند مشایخی 💬 ژولیت شور، اقتصاددان و جامعهشناس آمریکایی، از برجستهترین پژوهشگران معاصر در حوزهٔ مطالعات مصرف، فرهنگ مصرفی و اقتصاد سیاسیِ زندگی روزمره بهشمار میرود. بخش مهمی از پژوهشهای او به بررسی مناسبات میان سرمایهداری متأخر، فرهنگ مصرف، رسانه و بازتعریف تجربهٔ کودکی اختصاص دارد. شور با رویکردی انتقادی، نشان میدهد که…
▪️روانکاوی، سوژگی و قدرت ▫️نوشتهٔ حسین متقی و عفت مطلبی 💬 متن پیش رو نقدی است بر رویکردهای تقلیلگرایانه و استفادهٔ التقاطی از مفاهیم روانکاوی در تحلیلهای سیاسی و اجتماعی، بهویژه نوشتهای از غزاله مشعوف دربارهٔ خشونت جنسی. نویسندگان، برخلاف متن مورد نقد که معتقد است آزارگر با احتکار لذت و سلب عاملیت رفتاری مشابه با نظامهای خودکامه در کنترل بدنها نشان میدهد، استدلال میکنند که قدرت نه از طریق سرکوب صرف بلکه با …
▫️گفتوگوی عفت مطلبی و حسین متقی با ایرج اسماعیلپور قوچانی دربارهٔ مقالهٔ جدیدش: ✍️ مردمکاوی حجاب: حجاب، پرندگان هیچکاک، هژمونی و آزادی تفسیر ℹ️ منبع: کانال یوتیوب «مردمکاوی»
▫️رنگهایی که سوژه را برهنه میکنند (مروری بر سهگانهٔ کیشلوفسکی از نگاه ژیژک) ▪️نوشتهٔ آروین فخیمی 💬 این جستار با تکیه بر خوانش اسلاوی ژیژک از سینمای کریستوف کیشلوفسکی، سهگانهٔ «آبی»، «سفید» و «قرمز» را بهمثابهٔ تأملی فلسفی-روانکاوانه دربارهٔ وضعیت سوژهٔ مدرن بررسی میکند. مقاله، با بهرهگیری از مفاهیم لکانیِ میل، فقدان و دیگری بزرگ و نیز منطق دیالکتیکی هگل، نشان میدهد که این سه فیلم نه بازنمایی سادهٔ آرمانهای…
🔸ژیژک دربارهٔ مفهوم «دیگری بزرگ» از ژک لکان میگوید. 🎦 بخشی از فیلم «راهنمای منحرفان برای ایدئولوژی» (۲۰۱۲) بهکارگردانی سوفی فاینز و با ارائهٔ اسلاوی ژیژک 🌐 philosophyinthetoilet.com
▫️لکنتِ حقیقت: در دفاع از روایتهایِ مخدوش ▪️نوشتهٔ عفت مطلبی 💬 این متن با نگاهی انتقادی به مطالبهٔ «شفافیت و انسجام» در روایتهای آزار جنسی، به بررسی نسبت میان تروما (روانگزیدگی)، زبان و حقیقت میپردازد. نویسنده با بهرهگیری از آرای اسلاوی ژیژک در کتاب «خشونت» استدلال میکند که برخلاف باور رایج، روایتهای آشفته و مخدوش لزوماً نشانهٔ کذب نیستند بلکه «صادقانهبودن» آنها دقیقاً در همین بینظمی و لکنت نهفته است؛ چرا …
💬 در قیامها و دگرگونیهای انقلابی، نوعی انرژی، یا بهتر بگوییم، نوعی رؤیاهای آرمانشهری، بروز و فوران پیدا میکند. و حتی اگر نتیجهٔ واقعی یک دگرگونی اجتماعی چیزی جز زندگی روزمرهٔ مصرفزده نباشد، این مازاد انرژی، این چیزی که در نتیجهٔ نهایی از دست میرود، همچنان باقی خواهد ماند، اما نه در واقعیت، بلکه بهمثابهٔ رؤیایی که ما را تسخیر و دنبال میکند و منتظر است تا رستگار شود و نجات پیدا کند. در این معنا، هر موقع که درگی…
«جاوید شاه» علیه «زن زندگی آزادی» (چهار جواب به چرایی چرخش سلطنتطلبان علیه جنبش ژینا) ■ بهروز چمنآرا دیگر امروز نه تنها در برابر یک انتخاب سیاسی بلکه در برابر یک گسست تاریخی ایستادهایم؛ انتخاب سیاسی میان اقتدارگرایی و دموکراسی و گسست وجودی میان ماندن در وضعیت «رعیتبودگی» یا عبور به افق «شهروندینگی». تقابل «جاوید شاه» و «زن، زندگی، آزادی» در این چارچوب نه نزاع میان دو شعار بلکه رویارویی دو منطق متفاوت قدرت، دو تص…
▫️حاشا زِ حاشیه ▪️نوشتهٔ حسین متقی 💬 یکی از دغدغههای همیشگی در مواجهه با هر نقدی، نه خودِ متنِ موردِ نقد، بلکه شأن و کارکرد نقد است: اینکه آیا این مداخله توانسته است افقی تازه بگشاید، ابهامی را روشن کند و امکانی برای بازاندیشی فراهم آورد، یا آنکه صرفاً به تخریب، داوری شتابزده و تثبیت مواضع پیشینی انجامیده است. از این منظر، پرسش از «سازندهبودنِ» نقد، در واقع پرسش از نسبتِ آن با حقیقتِ موضوع و مسئولیتِ گفتمان…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @philosophyinthetoilet. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 1 seed channel's Telegram-generated recommendation list in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فلسفه در مستراح” (@philosophyinthetoilet), 1,372 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/philosophyinthetoilet.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.