ماهن التحصيل

دعواتكم بالشفاء اشتد علي المرض.

•|| الدورات المطروحة لسنة ١٤٤١هـ / ٢٠٢٦ مـ في زاوية ابن تيمية العقلية: ١. مسألة الكمال الإلهي في الرسالة الأكملية لابن تيمية، يُقدِّمها أ. جهاد ذيب. نبذة عن الدورة : https://t.me/zaoiaaklia/677 معلومات التسجيل : https://t.me/zaoiaaklia/667 ٢. دورة علمية في علم الكلام، شرح متن الوسطى للسنوسي المالكي، يُقدِّمها أ. محمود سامح. نبذة عن الدورة: https://t.me/zaoiaaklia/678 معلومات التسجيل : https://t.me/zaoiaaklia/668 …

معلومات التسجيل: https://t.me/zaoiaaklia/667

تنبيه هام جداً : الإخوة في زاوية ابن تيمية العقلية تم تعديل روابط التسجيل لأجل خطأ فني فلذلك يرجى من الإخوة الأفاضل ما يلي : - من سجل من خلال الروابط القديمة إعادة التسجيل من جديد. - من نشر الإعلانات قبل التعديل إعادة نشر من جديد. وجزاكم الله خيرا

•|| معلومات التسجيل. يرجى التسجيل من خلال ملء المعلومات في الرابط التالي: https://forms.gle/P1FpkKJyTA4NbNkj9 ملاحظات هامة : -الاختبار ليس شرطاً في القبول، بل للتقييم فقط. -سيتم التواصل مع المُقدمين في الرابط أعلاه. - آخر موعد للتسجيل ٢٠/٦/٢٠٢٦ للتواصل من خلال الجيميل : [email protected] • يوجد خصومات ومنح سيتم الإعلان عنها.

[برهان الطور] «عن جُبير بن مُطعم: سمعت النبيَّ ﷺ يقرأ في المغرب بالطّور، فلما بلغ هذه الآية: ﴿أمْ خُلِقُوا مِن غَيْرِ شَيْءٍ أمْ هُمُ الخالِقُونَ﴾ الآيات؛ كاد قلبي أن يطير» قلت: تجيء آيات الطور في نسق من الحجاج لا يترك للمنكر مهربًا إلا ألزمه بما هو أشنع من قوله، ولا بابًا للدعوى إلا أغلقه. فهي لا تسأل استفهامًا محضًا، بل تقريعا، ولا تعرض الاحتمالات ثم تطنب في دفعها، إذ من بلاغة القرءان ألا يجيب بما هو ظاهر أحيانا، …

واعلم أن الوحي ينبه إلى الضروريات، ومن بلاغته ألا يطنب في إثباتها بل يبني على حضورها، ويكتفي في إبطال الاحتمال بتصويره، لذا ترك إجابة ما سبق، وترك التصريح بالنتيجة، إذ ليس شأنه أن يلقّن العقل ما يعرفه، بل أن يردّه إلى ما كان ينبغي ألا ينساه بالتنبيه، مع ما في السؤال من فائدة الإنكار والتقريع، فالسؤال هنا أشد من الخبر؛ لأن الخبر يلقى على السامع من خارج، أما السؤال فينتزع الجواب من داخله. والخبر قد يترك للخصم أن يعارضه…

وبعد التنبيه لعجزهم عن الخالقية، نبَّه لعجزهم عن الملك والتدبير، فقال سبحانه: ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ﴾. والخزائن هنا تشمل: خزائن الرحمة والنقمة، والرزق والعذاب، والتصرف فيها من آثار القدرة والعلم والإرادة، فهي تشمل كل ما يفيضه الرب على خلقه، فهل عندهم شيءٌ من ذلك؟ أعندهم خزائن الله حتى يعطوا منها من شاؤوا، ويمنعوا من شاؤوا، ويختاروا للنبوة من رضوا، ويحجبوها عمن أبغضوا؟ فمن لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا، ولا…

وعلى الأول: إن لم يكونوا مخلوقين من غير شيء ولغير شيء، فمن خالقهم؟ فهل خلقوا أنفسهم؟ وهذا محال لأن الشيء قبل وجوده معدوم، والمعدوم لا يفعل ولا يقدر ولا يختار، وفيه جعل الخالق والمخلوق شيئًا واحدًا من جهة واحدة، وهذا جمع بين النقيضين، وفيه دورٌ ممتنعٌ ظاهر. فكأنهم ظاهرًا بين احتمالات ثلاث، أن يكونوا خلقوا من غير شيء، أو خلقهم مخلوق، أو خلقهم غير مخلوق، فأبطل الأولين ليتعين الثالث. فإن قيل: ربما خالقهم شيء سوى أنفسهم و…

الفطرية الطبعية للمعارف الإلهية تكمُّل الإنسان من نحوين إما نظري وإما عملي، فأما التكمل النظري غايته في النفس تجردها عن معوقات الوصول إلى التصورات النفس أمرية حتى تصير جوهراً عقليا له ملكة إدراك الأشياء على ما هي عليه، وأما التكمل العملي فغايته في النفس أن تستولي على القوى الحيوانية فيها لتخضعها إلى العقل النظري وبين التكملين مناسبة وتناغم إذ يستويان في إحقاق الحق النفس أمري، بمعنى ما يقتضيه النظر وما يقتضيه العمل من…

•|| إعلان دورة شرح الأكملية

•|| إعلان دورة نظرية المعرفة في القرآن الكريم