Channel
@kamakaann
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
623subscribers
-2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001954174280 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @kamakaann |
| Created | Between 1 April 2023 and 31 October 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/kamakaann |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 14:36 | 623 | -2 |
| 6 Aug 2026, 17:33 | 625 | no change |
| 6 Aug 2026, 13:01 | 625 | first reading |
18 posts held, back to 16 December 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 18 posts for this entry, the most recent from 31 January 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
311 reactions across 18 posts, in 8 distinct kinds. The most used accounts for 64.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 199 | 64.0% | |
| ❤ | 82 | 26.4% | |
| 👏 | 14 | 4.50% | |
| 👎 | 8 | 2.57% | |
| 🔥 | 3 | 0.965% | |
| 🕊 | 2 | 0.643% | |
| 😢 | 2 | 0.643% | |
| 👌 | 1 | 0.322% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 18 of the 18 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 311reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 18 most recent posts we hold, published 16 December 2024 to 31 January 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
گذر به عنوان مسیر رهایی یا تداوم سلطه به شکلی دگر 🖊 هیفاء اسدی برای بسیاری از عربهای ایران، «گذار» تنها زمانی معنا دارد که بهمعنای گسست از منطق تاریخی استعمار داخلی، مرکزگرایی و حذف سیاسی باشد؛ نه صرفاً جابهجایی قدرت در مرکز. تجربه زیسته انکار هویت، سرکوب و امنیتیسازی مطالبات—در هر دو دوره پهلوی و جمهوری اسلامی—سبب شده است که پروژههای گذار مرکزگرا، نه بهعنوان مسیر رهایی، بلکه بهمثابه تداوم اشکال دیگر سلطه فه…
❤15👍9
تداوم اختناق و سانسور قومی: برنامه های فرهنگی که کنسل می شوند و کتابفروشی هایی که بسته می شوند بسته شدن کتابفروشی «لاریس» و تعطیلی برنامههای ادبی مؤسسه «السلام» و تعطیلی مراسم امضای کتاب از تازهترین نمونههای سانسور و سرکوب هر گونه فعالیت فرهنگی مستقل مردم عرب در فضای عمومی است. عادل العمرانی، نویسنده عرب اهوازی، قرار بود مراسم امضای کتابش را برگزار کند. او نویسنده و پژوهشگری است که در زمینه زبان عربی و مستندساز…
👍16👎2
از رفیش تا فولاد: فوتبال به زبان خشم روز شنبه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، و در مسابقه دو تیم فولاد خوزستان و تراکتورسازی تبریز، باز شعار «بالروح بالدم نفدیک یا اهواز» (جان و خون خود را فدای تو می کنیم، ای اهواز) در ورزشگاه شهدای فولاد اهواز جاری شد. شعاری که بسیاری به آن نگاه امنیتی دارند و آنها را در تضاد با ایرانیت می دانند، جالب است که بدانید فولادی ها روز جمعه حریف خود را نیز تشویق می کردند، و علی رغم آنکه ۲-۱ به تراکتو…
👍23❤2
نگاهی به تئاتر «ميقات»؛ برای موفقیت تئاتر عربی چه میتوانیم بکنیم؟ در روزهای گذشته در سالن فرهنگسرای علوی اهواز نمایش «میقات» به مدت ۷ روز (۲۵ -۳۱ فروردین) به نمایش درآمد، نمایشی که از نگاه دوستداران تئاتر عربی و دست اندرکاران آن بسیار موفق ارزیابی شد، و نگاههای تحسین آمیز را به خود جلب کرد. تئاتر«میقات» کاری است از گروه نمایشی «شهود» به نویسندگی و کارگردانی سید محمد (امیر) موسوی، در این نمایش سید محمد موسوی و معصو…
❤13👍1
حبیب ساجد باوی با دغدغه های نزدیک در جشنواره های دور ماه گذشته بود که در خبر ها خواندیم که جایزه ی ویژه ی هیئت داوران نخستین جشنواره ی محیط زیست و هنر های معاصر«فیوم» مصر به مستند«اهواز-کارون» ساخته ی حبیب ساجد باوی اهدا شد، به گفته ی مهدی منصوری مشاور رسانه ای این فیلم، هیئت داوران مستند«کارون-اهواز» را به علت ارائه ی تصویری چالش برانگیز و هشدار از تقابل محیط زیست و توسعه ی شرکت های نفتی و نیز توجه به مردم منطقه شا…
👏12❤5👍2
استعمار، آینده زدایی و امکان تخیل بازخوانی مساله زمان و روایت نفت در اهواز ویدیوی فوق به نوعی دهشتناک است. در این ویدیو شعله های سوزان نفت و گاز را میبینیم. همان شعلههایی که آسمان شهر را سرخ کردهاند و در کتابهای درسی ابتدایی جنوب را با آن سرخی آسمان به دانشآموزان معرفی میکنند. اما بعد خبرنگار از مردم عربی که در نزدیکی و دو قدمی این شعلهها زندگی میکنند میپرسد که آنها آتش چه هستند؟ و مردمی که سعی میکنند به …
👍17👎1
این ویدیو به نوعی دهشتناک است. در آن شعله های سوزان نفت و گاز را میبنیم اما مردمی که در چند قدمی آن زندگی می کنند مات و مبهوت هستند که این شعله ها که با آن سالها زندگی کردهاند چه هستند؟ مگر شدنی است؟ و چگونه ممکن است؟ مقاله زیر به تحلیل این پدیده و چرایی آن میپردازد. ویدیو را ببینید و اگر مقاله را خواندنی یافتید با دوستان خود به اشتراک بگذارید. @kamakaann
❤7😢2👍1
مقاومت هنری در برابر ملیگرایی قومی: نگاهی به زندگی و هنر احمد کنعانی در دهه ۵۰ جایی که مردم عرب با سیاستهای ملیگرایانه مواجه بودند، هنرمندانی مانند احمد کنعانی نقش محوری در پاسداری از هویت عربی ایفا کردند. کنعانی با بهرهگیری از موسیقی، تئاتر و شعر، نه تنها تلاش کرد تا فرهنگ و زبان عربی را زنده نگه دارد و هوشمندانه در برابر سیاستهای یکسانسازی پهلوی ایستادگی کرد. احمد کنعانی، که در محیطی پر از تضادهای اجتماعی و…
👍11❤5👎1
حس طرد شدگی در میان زنان و طبقات فقیر عرب بیشتر از سایر گروهها است! حس طرد شدگی در میان زنان عرب و طبقات فقیر بیش از سایر گروهها است. و در جامعه ایران اگر میخواهید از این طردشدگی به دور باشید باید عرب بودن خود را کنار بگذارید. این نتیجهای است که میتوان از مطالعهای با عنوان «قومیت و احساس طرد اجتماعی» است که در سال ۱۳۹۵ توسط عبدالرضا نواح، سید عبدالحسین نبوی و خیری حیدری انجام شده و در فصلنامهی «جامعهشناسی ا…
👍15👌1
سازمان سیاسی خلق عرب و مركز فرهنگي در محمره (خرمشهر) از شروع فعاليت تا چهارشنبه سیاه (۱۳۵۷-۱۳۵۸) با رفتن شاه و ایجاد فضای جدید بعد از انقلاب ۵۷ نوعی از آزادی بیان و فضايى براى فعالیت فرهنگی سیاسی در جامعه احساس می شد، که به تبع آن نخبگان جامعه ی عرب که شروع به فعالیت جهت طرح مطالبات ملی خود كرده بودند، به سرعت به این نتیجه رسیدند که بدون وجود تشکلات سیاسی و فرهنگی که بتوانند این مطالبات را متبلور سازند امکان پیگیری …
👍12❤3👎2
زنان سالمند عرب: و هیچکس از رنجهای یک «زن تنها» نپرسید! کم پیش میآید که در کنار یک زن سالمند عرب زندگی کرده باشید و صدای آوازهای اندوهناک او را نشنیده باشید. این آوازهای پرسوز را در عربی «نعاوی» مینامند. زنان سالمند عرب، مدام در خلوت خود آنها را میخوانند و با آنها اشک میریزند: هنگامی که تنها نشستهاند، خانه را جارو میکنند، نان میپزند، نوه یا فرزندشان را میخوابانند، یا زمانی که در سکوتی عمیق با خود خلوت کر…
❤12👍4🔥1
حجی موسی؛ نماد هنرمندان فراموش شده در فضاهای غیررسمی تئاتر عربی هم ممنوع است. حداقل تا این اواخر. البته هیچ نامه یا دستورالعملی وجود ندارد که این ممنوعیت را صریح بیان کند، اما تالارهای شهر و مراکز فرهنگی استان تنها از تئاتری حمایت میکنند که به زبان فارسی اجرا شود. اما این ممنوعیتها تئاتر عربی را از بین نبرد. خانهها به تدریج به فضاهایی تبدیل میشوند که در آنها تئاتر عربی شکل میگیرد و مجال بروز پیدا میکند. یکی …
👍14👏1
Showing the 12 most recent of 18 posts we hold for @kamakaann. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 642,918 of 1,549,704entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“کماکان” (@kamakaann), 623 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/kamakaann.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.