Channel
@gahekherad
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
48subscribers
-1 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001209013180 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @gahekherad |
| Description | هدف ما در این کانال ، گشودن افقی جدید برای نگریستن در اینجا و اکنونمان است . در زمانه پرآشوب کنونی باید در جستجوی «گاهِ» جدیدی باشیم تا بتوانیم راهی به رهایی بیابیم . لطفا در این مسیر پر سنگلاخ همراه ما باشید 🙏🙏🙏 |
| Created | Between 1 March 2018 and 29 March 2021— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| On Telegram | t.me/gahekherad |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Aug 2026, 13:01 | 48 | no change |
| 7 Aug 2026, 13:11 | 48 | -1 |
| 7 Aug 2026, 00:36 | 49 | first reading |
20 posts held, back to 29 March 2021 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 14 November 2021. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 10 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
فهم دین و حکمت سکوت(بخش چهارم_پایان) حکمت سکوت در درنگ است؛ درنگی در زمان و یافتن لحظات. زمان بهسان ایزدی قاهر بر ما فرمان میراند. اهلدرنگ آن کسانی هستند که بر جوی لحظه نشستهاند. گرچه ایزد زمان پرخروش به پیش میرود. اما میداند که سکوت و درنگ در پناه ایزد ایزدان هستند. ایزد ایزدان یا جان جهان در سکوت و درنگ خود را آشکار میسازد. 🖋سید پیمان نقیبی رکنی
فهم دین و حکمت سکوت(بخش سوم) جان جهان ما را دربر گرفته است. فهم جایی به کار میآید که بتوان مفهوم را به چنگ آورد. اما ساحتی را که به وصف درنمیآید چگونه میتوان فهمید؟ نور حقیقت بر ما میتابد و ما را روشن میکند. روشنضمیری زمانی روی میدهد که سرسپرده آن حقیقت ناب باشیم و حکمت سکوت را پیشه سازیم. سکوت به معنای سخن نگفتن نیست. به جای تعریف سلبی از تعریف ایجابی سخن میگوئیم؛ سکوت به معنای درنگ است. 🖋سید پیمان نقیبی …
فهم دین و حکمت سکوت(بخش دوم) اهلنظر دین را به دو ساحت تقسیم میکنند: 1)ساحت ظاهر / 2)ساحت باطن. آنجا که با ظاهر دست به گریبانیم باید خرد را پیشه سازیم. خردورزی به معنای چون و چرا کردن است. در این مرحله به چشمانی تیزبین و گوشهایی شنوا نیاز داریم. اما آنگاه که پا در راه حقیقت گذاشتیم و در جستجوی جان جهان بودیم دیگر خرد را یارای همراهی ما نیست. در آن سمت بیسو تنها سرسپردگی است. تنها حکمت سکوت است. 🖋سید پیمان نقیبی…
فهم دین و حکمت سکوت(بخش اول) تعریف دین کاری به غایت دشوار است. هرگاه که تلاش کنیم تا به مدد تعریف، مفهوم دین را به چنگ آوریم از دستمان خواهد گریخت. فهم دین تنها در پرتو سرسپردگی میسر است. دیندار خود را به جریان پرشتاب دین میسپارد و با آن همراه میشود. بیآنکه بداند به کدامین سو میرود. اما لازمهی خردورزی این است که آگاهانه این عمل انجام شود. چگونه میتوان هم سرسپرده بود و هم خردورزی پیشه کرد؟ آیا با در پیش گرفتن چ…
روشنفکری دینی؛ مسیری نو؟ بعد از سلسله سخنرانیهای "دین و قدرت" عبدالکریم سروش، حال نوبت محمد مجتهد شبستری است که گامی به سوی تغییر بردارد. در قرن جدید شمسی، روشنفکران دینی راهی یکسره نو را آغاز کردهاند. آیا همانگونه که کدیور میگوید روشنفکری دینی از پروژه "اصلاح دینی" عبور کرده و وارد مرحله "بازسازی دینی" شده است؟ به نظر میرسد که روشنفکری دینی در حال یک بازنگری بنیادین است. کتاب جدید مجتهد شبستری به نام "مطالعات ق…
Photo, posted without a caption
فلسفهورزی و آثار کلاسیک(بخش سوم-پایان) آنچه در مواجه با سنت با آن درگیر میشویم پاسخهایی است که پرسشهایش گم شده است. ما برای فهم آن پاسخها ناگزیر از "باز_سازی" پرسشها هستیم. اما نکته اینجاست که فاصله هرمنوتیکی ما با آن پاسخها مشکل آفرین است. لذا هر تاملی درباره سنت و تراثمان بدین معناست که پاسخها را "باز_آفرینی" کنیم. به بیان دیگر ما همواره سنت را "ترجمه" میکنیم. ترجمه سنت و تلاش برای "باز_سازی" پرسشها کاری…
فلسفهورزی و آثار کلاسیک(بخش دوم) فلسفیدن یعنی درگیری مداوم با آثار کلاسیک. متفکران پیشین سنگ بنائی را بنیان گذاشتند که طرح هر بحثی ناگزیر از برقراری ارتباط با آنهاست. ما همواره در ربط و نسبتی با آنان طرح افکنی میکنیم. گاهی سیطره آنان چنان سنگین و خردکننده است که ما را از اندیشیدن منصرف میکند. آتوریته سنت بسیار گسترده است. راه حل این نیست که سنت را ویران کنیم و بنائی از نو ایجاد کنیم. سنت مجموعهای از تلاشها برا…
فلسفهورزی و آثار کلاسیک(بخش اول) فلسفیدن به معنای خطر کردن و رفتن به سمت سرزمین ناشناختههاست. بدین منظور باید کتب پیشینیان را مطالعه کرد. گرچه ما آنها را "پیشین" مینامیم اما از ما معاصرتر هستند. معاصریت آنها بدین سبب است که همواره در تمامی بحثها حضور دارند. همین امر است که آثار کلاسیک را در کانون توجه قرار میدهد. تلاش برای خواندن و فهمیدن آثار کلاسیک تا زمانه ما امتداد یافته است و ما را به پیشینیان متصل میکند.…
🟩« و دیگر آنکه کتاب و شریعت چون دو جسد است و معنی و تأویل مر آن جسدها را چون دو روحست و همچنانکه جسد بی روح خوار باشد کتاب و شریعت را هم بی تأویل و معنی مقداری نیست نزدیک خدای » (وجه دین ، ناصر خسرو قبادیانی ، تصحیح غلامرضا اعوانی ، ص ۸۲ ) 🟢ناصر خسرو ، " کتاب و شریعت " را همچون " جسد " تلقی می کند که زنده شدن این " دو جسد " در گرو دمیدن " روحِ معنی و تأویل " در آن است . آنچه اهلِ شریعت ، عرضه می کنند تنها می تو…
⬛️"اوجی" اوج گرفت و رفت⬛️ ⚫️منصور اوجی درگذشت. شاعری که کوتاه می سرود اما ژرف فکر می کرد و آرام می زیست. شعرش رنگ و بوی این سرزمین را داشت. از شیراز و طبیعت بی مثالش می سرود. در عین حال مرگ اندیش بود. تقدیر به او سخت گرفته بود اما او به تقدیر نه! من سالیانی است که اشعارش را می بویم و در گلستانش قدم می زنم. ایکاش او را از نزدیک می دیدم. سخن کوتاه می کنم؛ کوتاه مثل آه! 🖋سید پیمان نقیبی رکنی اینستاگرام به ما بپ…
🟩چرا روزه بر مسافر، واجب نیست ؟ 🟢اهلِ شریعت فتوا به عدم وجوب روزه بر مسافر می دهند و سفر در اینجا همان سفر آفاقی است . به تعبیری دیگر جابجایی در مکان است . آیا در سفر آفاقی صرفا در مکان جابجا می شویم و یا در نفس خود نیز سیر می کنیم ؟ این مَثَل مشهور را شنیده اید که شخص را در سفر باید شناخت ! اما براستی چرا سفر اینچنین مهم است ؟ چگونه جابجایی در مکان می تواند ما را به سیر در اَنفُس برساند ؟ برای پاسخ بدین پرسش به…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @gahekherad. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“«گاهِ» خِرَد” (@gahekherad), 48 subscribers as measured 10 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/gahekherad.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.