مقتطفات قرآنية

﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾ "قيل هو العبد يهوى المعصية فيذكر مقام ربه عليه في الدنيا ومقامه بين يديه في الآخرة فيتركها لله". - ابن القيم، روضة المحبين صـ ٤٠١ || تلاوة الشيخ: أحمد السويلم.

﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ﴾ إنّما يُصدِّق بآيات القرآن ويعمل بها الذي إذا وُعِظوا بها أو تُلِيت عليهم سجدوا لربّهم خاشعين مُطيعين، وسبّحوا الله في سجودهم بحمده، وهم لا يستكبرون عن السجود والتسبيح له، وعبادته وحده لا شريك له. - التفسير الميسر || القارئ: بندر بليلة.

﴿وَإِذا قاموا إِلَى الصَّلاةِ قاموا كُسالى﴾ قال ابن عبّاس: يُكرَه أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان، ولكن يقوم إليها طلق الوجه، عظيم الرغبة، شديد الفرح، فإنه يناجي الله تعالى، وإن الله أمامه يغفر له ويُجيبُه إذا دعاه. 📚 تفسير ابن كثير || القارئ: أحمد السويلم.

﴿اللَّهُ لَطيفٌ بِعِبادِهِ يَرزُقُ مَن يَشاءُ﴾ ومن لُطفه، أن قيّض لعبده كل سبب يعوقه ويحُول بينه وبين المعاصي، حتى إنه تعالى إذا علم أن الدنيا والمال والرياسة ونحوها مما يتنافس فيه أهل الدنيا، تقطع عبده عن طاعته، أو تحمله على الغفلة عنه، أو على معصية، صرفها عنه، وقدَر عليه رزقه، ولهذا قال هنا: ﴿يَرزُقُ مَن يَشاءُ﴾. - تفسير السعدي || القارئ: خالد المهنا.

﴿الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ وَيَأمُرُكُم بِالفَحشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَغفِرَةً مِنهُ وَفَضلًا﴾ عن ابن عباس قال: اثنان من الله، واثنان من الشيطان: ﴿الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ﴾، يقول: لا تُنفِق مالك، وأمسِكه عليك، فإنك تحتاج إليه. ﴿وَيَأمُرُكُم بِالفَحشاءِ﴾. ﴿وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَغفِرَةً مِنهُ﴾، على هذه المعاصي. ﴿وَفَضلًا﴾ في الرزق. - تفسير الطبري || القارئ: أحمد الحذيفي.

﴿شَهِدَ عَلَيهِم سَمعُهُم وَأَبصارُهُم وَجُلودُهُم بِما كانوا يَعمَلونَ﴾ وخَصّ هذه الأعضاء الثلاثة، لأن أكثر الذنوب، إنما تقع بها، أو بسببها. - تفسير السعدي || القارئ: عبدالله البعيجان.

﴿ما لَكُم لا تَرجونَ لِلَّهِ وَقارًا﴾ ومن وَقارِه أن يستحي منه في الخَلوة أعظم مِمّا يستحي من أَكَابِر الناس. ابن القيم، الفوائد صـ ١٨٨ || القارئ: د. عبدالله الجهني.

﴿وَأَصلِحوا ذاتَ بَينِكُم﴾ أي: أصلحوا ما بينكم من التشاحُن والتقاطُع والتدابُر، بالتوادُد والتحابّ والتواصل.. فبذلك تجتمع كلمتكم، ويزول ما يحصل -بسبب التقاطع- من التخاصُم، والتشاجُر والتنازُع. - تفسير السعدي || القارئ: محمد اللحيدان.

﴿يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا﴾ وفي الآية دليل على أن الاستغفار يوجب نزول الأمطار، ولذلك خرج عمر بن الخطاب إلى الاستسقاء، فلم يزد على أن استغفر، ثم انصرف، فقيل له: ما رأيناك استسقيت! فقال: والله لقد استسقيت أبلغ الاستسقاء، ثم نزل المطر. - تفسير ابن جزي|| القارئ: د. أحمد السويلم.

الآيتان من سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفَتاه. رواه البخاري (٤٠٠٨) || القارئ: سعود الشريم.

﴿يَمحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُربِي الصَّدَقاتِ﴾ وهذا لأن الجزاء من جنس العمل، فإن المُرابي قد ظلم الناس وأخذ أموالهم على وجه غير شرعي، فجُوزي بذهاب ماله، والمُحسِن إليهم بأنواع الإحسان ربهُ أكرم منه، فيُحسِن عليه كما أحسن على عباده. - تفسير السعدي || القارئ: محمود خليل الحصري.

﴿تَتَجافى جُنُوبُهم عَنِ المَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهم خَوْفًا وطَمَعًا﴾ "وتأمل كيف قابل ما أخفوه من قيام الليل بالجزاء الذي أخفاه لهم مما لا تعلمه نفس؟ وكيف قابل قلقهم وخوفهم واضطرابهم على مضاجعهم حين يقوموا إلى صلاة الليل بقرة الأعين في الجنة". ابن القيم، حادي الأرواح صـ ٥٩٣ || القارئ: محمد خليل القارئ.