Channel
@amirhossein_moghaddas
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
83subscribers
+2 since we began measuring on 5 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001064051951 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @amirhossein_moghaddas |
| Created | Between 1 May 2016 and 28 February 2017 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 11 September 2026 |
| On Telegram | t.me/amirhossein_moghaddas |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Sept 2026, 20:21 | 83 | +1 |
| 20 Aug 2026, 10:35 | 82 | +1 |
| 9 Aug 2026, 18:31 | 81 | no change |
| 5 Aug 2026, 23:09 | 81 | first reading |
17 posts held, back to 28 March 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 17 posts for this entry, the most recent from 21 December 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
🖋حدیث آمدن مجوسان به بیتلحم و زادن عیسی از مادر به روزگار فرمانروایی هیرودیسِ پادشاه، پس از آنکه عیسی در بیتلحم یهودیه چشم به جهان بگشود، مجوسانی از شرق به اورشلیم درآمده، پرسیدند: «آن [طفل] تازهزاد - که پادشاه یهودیان خواهد بود - کجاست؟ ما طلوع ستارهاش را دیدهایم و آمدهایم تا او را گرامی بداریم». چون هیرودیسِ پادشاه این سخن را بشنود، دلش آکنده از اضطراب گشت و با او، تمامی اورشلیم [در هراس فرورفت]. پس او تمام…
🖋دیگربار، در ستایش کورینتیان سیمونیدس «قلبِ سپاه از چشمهسارانِ اِفورا تپیدن داشت، از جنگیمردانی شیردل که اوستادِ فنّ نبرد بودند. هممیهنانِ گلائوکوس، بر آفتاب - که چونان قرصی زرّین در آسمان تلألؤ داشت - درود فرستادند، و او را بر نبرد خود گواه گرفتند؛ کابزون کند نام ایشان و آباءشان را!». Μέσσοι δ᾽ οἳ τ᾽ Ἔφυραν πολυπίδακα ναιετάοντες, παντοίης ἀρετῆς ἴδριες ἐν πολέμῳ, οἵ τε πόλιν Γλαύκοιο, Κορίνθιον ἄστυ, νέμοντες,…
🧷 این فایل صوتی گزیدهای از مباحث مطرحشده در جلسهٔ سوم از کارگاه «دیگریسازی یونانیان و تحول ایدۀ بربریّت در عصر کلاسیک یونان» است که در شهریور ۱۴۰۴ به همت گروه مطالعات تاریخ فلسفهٔ خانهٔ حکمت اصفهان برگزار شد. #بربر #دیگریسازی #یونان_باستان #امیرحسین_مقدس
🖋یزدانپرستی پارسیان هخامنشی هرودتوس «تاآنجاکه دریافتهام، پارسیان آداب و رسومی دارند بدین قرار: آنان نه پیکرهای برپایمیدارند و نه پرستشگاه و قربانگاهی [برای ایزدان] بنا مینهند؛ و اعتقاد به این قبیل چیزها را ناشی از حماقت میدانند. به گمانم آنان، برخلاف یونانیان، هرگز برای خدایان خویش خصایص بشری قائل نبودهاند. رسم آنان این است که بر فراز بلندترین کوهها میروند و زئوس را فدیه میدهند؛ و در حقیقت، سراسر سپهر را …
🖋چرخۀ نظامهای سیاسی پولوبیوس «باید اذعان داشت که شش شکل اصلی برای حکومت وجود دارد: سه نوع آن [یعنی «پادشاهی» (kingship)، «نخبهسالاری» (aristocracy) و «دموکراسی» (democracy)] وردِ زبانِ همگان است و سه نوع دیگر که بهطور طبیعی با آن سه در پیوند است؛ یعنی «سلطنت» (monarchy)، «جرگهسالاری» (oligarchy) و «غوغاسالاری» (mob-rule). نخستین شکل حکومت، سلطنت است که بهصورت طبیعی و خودانگیخته سربرمیآورد. سپس پادشاهی از دل سل…
🖋 در بابِ ترهاتِ اِفوروس (و بهتبع او پلوتارخوس) ماجرای یورش شبانۀ اسپارتیان به اردوگاه خشیارشا پیش از نبرد ترموپیل «در وصفِ نبرد [ترموپیل] هرودوت رشادتهایِ شکوهمندِ لئونیداس را کمرنگ جلوه داده است. او میگوید که یونانیان جملگی «به باریکترین بخشِ تنگه پناه بردند»، اما حقیقت چیز دیگری است. شباهنگام، چون یونانیان دریافتند که به محاصرۀ سپاهِ بربران درآمدهاند، به پیش تاختند و خود را به اردوگاهِ پارسیان رساندند. آنان …
برای نخستین بار، مدرسهٔ مطالعات زرتشتی برای عموم ایرانیان و فارسی زبانان جهان برگزار میگردد. موضوعات مورد بحث در مدرسه متنوع بوده و حاصل آخرین یافتههای تاریخی و باستانشناختی و... است. ایرانیان داخل کشور و همهٔ دانشجویان میتوانند با تخفیف در این مدرسه شرکت کنند. آموزگاران این مدرسه از سراسر جهان گردهم آمدهاند تا آخرین پژوهشها را با شما درمیان بگذارند. برای نامنویسی و اطلاعات بیشتر به شمارهٔ زیر فقط در تلگر…
🖋 «ای مردان آتن! چنین مینماید که ایزدی از آنچه به نام شهر ما انجام میشود شرمگین گشته و این ناآرامی را در [نهادِ] فیلیپوس نهاده است. اگر فیلیپوس به صلح و سکون رضا میداد و به آنچه با پیروزی یا پیشدستی بر ما به دست آورده بود بسنده میکرد و گامی فراتر نمینهاد، به گمانم برخی از شما بدین خشنود میشدید - [آن هم] از امری که شرمساری عمیق ما را موجب میشد و ما را تُنُکزهرگانی جَبون جلوه میداد! اما اکنون، او با یورشِ مدا…
ἀλλ’ ἄϊ θρύλησθα Χάραξον ἔλθην νᾶϊ σὺν πλήαι. τὰ μὲν οἴομαι Ζεῦς οἶδε σύμπαντές τε θέοι• σὲ δ’ οὐ χρῆ ταῦτα νόησθαι, ἀλλὰ καὶ πέμπην ἔμε καὶ κέλεσθαι πόλλα λίσσεσθαι βασίληαν Ἤραν ἐξίκεσθαι τυίδε σάαν ἄγοντα νᾶα Χάραξον κἄμμ’ ἐπεύρην ἀρτέμεας. τὰ δ’ ἄλλα πάντα δαιμόνεσσιν ἐπιτρόπωμεν• εὔδιαι γάρ ἐκ μεγάλαν ἀήταν αἶψα πέλονται. τῶν κε βόλληται βασίλευς Ὀλύμπω δαίμον’ ἐκ πόνων ἐπάρωγον ἤδη περτρόπην, κῆνοι μάκαρες π…
🖋 چامۀ «برادران» سافو بسا گزافه که یکریز بر زبان داری: از بازگشت خاراکسوس با زورقِ سرشارش، به گمانم تنها زئوس از این امور آگاه میتواند بود و دیگر خدایان؛ پس بایسته نیست در این مسائل اندیشه کنی. در عوض پایم در رکاب نِه و بیاموزم که چگونه از صدق دل، بهلابه از شهبانو هرا بخواهم که خاراکسوس بدینجا بازآید، کشتی از ورطۀ بلا بگذراند، و ما را تنآباد و تندرست یابد. باقی امور را …
از متن مقاله: در حماسۀ اولیّۀ یونان واژۀ هوبریس دلالت بر «تحقیر دیگران با استفاده از خشونت» داشت، اما رفتهرفته از آن بهعنوان مفهومی برای نشاندادنِ اقدام علیه طبیعت یا نظم الوهی حاکم بر جهان استفاده شد. این مضمون بارها و بارها در اساطیر یونانی تکرار شده است؛ بهویژه در مواقعی که قهرمان داستان به دلیل تفرعن یا رفتارهای افراطآمیزش به سرنوشتی هولناک دچار میشود. معروفترین نمونه از ارتکاب هوبریس در اساطیر یونان ماجرا…
امیرحسین مقدّس. (۱۴۰۴). «هوبریس پارسیان و پادافره آن در متنهای کلاسیک یونانی»، جهان ایرانی، س۲، ش۴، صص۱۴۳-۱۶۴.
Showing the 12 most recent of 17 posts we hold for @amirhossein_moghaddas. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“از روزگاران غبارآلود ǀ امیرحسین مقدّس” (@amirhossein_moghaddas), 83 subscribers as measured 11 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/amirhossein_moghaddas.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.