بشرىٰ

عرض بمرأى مني عارض حرّك من الفكر سواكنه مستثيرًا من المعاني المكامن، فأحببت أن أقيد جملة من الأمور التي حضرتني في ذلك الموقف تكون للمرء حرزًا يقيه غوائل الطبع وعصمة تحفظ عليه بهاء مروءته. ولأن حسن النظم في خصال النفس كحسن النظم في الكلام لا تستقيم دلالته ولا يشرق بيانه حتى توضع الأشياء مواضعها، فإن من تمام هذا النظم لصفاء النفس أن يبدأ المرء بصون ذاته واصطفاء خلطائه؛ وذلك بأن تقبض نفسك عن مباسطة من هب ودب، وتضيّق مجا…

مما وجدته وأنا أتأمل في عجيب الجبلّة الإنسانية أن الإنسان في أصله كائن مفطور على الطلب، لا ينفكّ متشوفًا ولا تسكن لواعج نفسه أو تقرّ عينه حتى يدرك قاصية الغايات ويستتم مراميه، وهذا أمر لا مرية فيه. ولما كان من المستقر في الطباع السليمة أن أجلّ المطلوبات وأشرفها قدرًا هو استنزال الهداية من الرب تبارك وتعالى؛ لما لها من شأن عجيب في تقويم الأود، وإيراث النفس كمال الاستقامة والثبات حتى تنجلي لها مسالك الحق في أسطع بيان و…

تعتريني خلوات من الاستيحاش تعاف فيها نفسي هذا العالم، حتى ليطرقني هاجس ملحاح: لم المُقام في هذا العناء، وما غاية هذا البقاء؟ثم يأخذني العجب أين كنت من هذا؟ وكيف ذهلت عن فجاجة هذا الواقع؟ .. كل هذا يعتلج في نفسي ولا أدري الجواب، إلا أنني حين أعود إلى التأمل أدرك أن الحياة التي اخترتها وألِفتها روحي هي حياة واحدة معقودة بالحق الأول تبارك وتعالى، لا تقرب إلى هذا الواقع بصلة، وهو مقام شريف بالمناسبة تُمحى فيه الرسوم والأ…

وما هذه الدار إلا مضرب خيام ومطيّة ارتحال، نحدوها بأشواق اللقاء ونطوي مراحلها على أمل الوصول إلى الأول جل جلاله، قد حُفّت مسالكها بخطوب البلوى، وضُربت عليها سُرادقات المحن، فهي بلية ممدودة الأطناب، لا ينطوي بساطها ما دامت الأنفاس تتردد، غير أن مكارم الأعمال حلية تصحب الحرّ في مسراه، وتشيّع روحه إلى دار البقاء الأبدي فقد كان يحيا على أمل اللقاء: ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا﴾.

مما يؤنسني أن أجد لي نصًا أو فكرة كنت قد كتبتها في سياق ما ثم نسيتها، حتى إذا ما وجهت فكري بعد حين نحو مسألة أخرى لآتي بعدها بفكرة في سياق آخر مجرّدًا ذهني عن استصحاب ما سلف وما كنت قد كتبته في الأول، وأفضى بي الاستدلال إلى غاية تفتقر إلى شاهد يعضدها؛ ألفيت قولي الأول يعضد من قولي الآخر، لأجد أن نفسي هي من تؤكد لنفسي بمواضع تشهد لبعضها على فترات من الزمن، بيد أن إيناسي وسروري الأكبر أن أجد هذا التعضيد قد جاء من لدن ح…

عندي إشكالية مع هذي الطريقة من الفهم، ولا أتقبل أبدًا هذا المفهوم بهذه الصورة الباردة للتسليم، فضلًا عن أن أحياها أو أقول بها. أولًا: يقول أن أعظم لذات الدنيا هي إرخاء القوى الإدراكية وتعطيلها، وهذا قول مبني على مقدمة فاسدة، إذ أن اللذة كما هو معلوم متقرر: إدراك الملائم من حيث هو ملائم، فهي إذن تابعة لكمال الإدراك واستغراقه، ولذلك كانت أعظم اللذات على الإطلاق هي المعرفة بالله تبارك وتعالى، والنظر في عجائب مصنوعاته وم…

استوقفتني الآية الأولى من سورة الفرقان: ﴿تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا﴾ لما وجدت فيها من أسرار شريفة ومقامات لطيفة يمكنني إيجازها في مقامين: المقام الأول: في أثر الفرقان على العبد، وذلك أن القرآن متى استقر في قلب العبد أورثه صفة الفرقانية؛ والسر في ذلك أنه يشرق بنوره في البصيرة فيفصل بين أنوار اليقين وظلمات الأوهام، ويكسو صاحبه استقلالًا في الرأي وحصانة في الشخصية تنفسح له بها مساحة ربانية يتم…

ليس من شرط ثبات الإيمان وتمكنه أن تحاط النفس بكليات الدلائل ومشاهد البراهين؛ وذلك أن في معترك التكليف لطيفة غيبية لا بد منها يمتحن العبد فيها مطلق إيمانه، وبها يتميز صدق الإذعان من دعوى الاستيقان، فكما قامت حجة الإيمان وتقوم على أمور هي من الشواهد والمعطيات المحسوسة، فإن له قوامًا ضروريًا هو أس ذلك ولبّه مبني على التسليم بالغيب وللغيب. من ذلك يُعلم أن مَن جعل تمام إيمانه وقرار يقينه مرهونًا بإحاطة لا يبقى معها للغيب …

إنّي لأقف على أصناف الناس فلا يخفى علي طبع مَن سفل منهم وسَفُه وطاش حلمه؛ وإنما أستدل على سيابة هؤلاء وفساد حالهم بأسباب ظاهرة أهتم لها لا سيما في باب العلاقات: أولها: التعطيل، تعطيل نفوسهم وخلوهم من غاية شريفة وصناعة عملية تستغرق زمانهم وتصرف همتهم ليلًا ونهارًا. وثانيها: الوهن وضعف الملكة الدينية، إذ تجد أحدهم يأخذ دينه مأخذ التقليد والعادة، لسان حاله: «إنّا وجدنا آباءنا على أمة وإنّا على آثارهم مقتدون»، يرثه عنهم …

قد يروم الإنسان في مسارب عيشه وتميل به نفسه أن يركن إلى مرافئ الدّعة، حيث تهجع النفوس هجوع السّوائم، غير أني على يقين أن نفسًا تعتلج فيها لواعج المآثم، وتقف حاسرة واجفة حيال مَهواتها، لهي أذكى يقظة وأثقب بصيرة من تلك التي تأسن في غِرّة سكينتها؛ وذلك أن لذعة الزلل بارق يهتك سُجُف الغفلة، ومَن لم تقرعه قوارع الندامة لبث مرتهَنًا لسباته السرمدي الكليل.

لاحظت عجبًا كنت أستبعده لأحوال أبناء زماننا اليوم، مما استدعاني أن استقرئ مسالكهم في العلم والعمل، لأرى أن عارضًا عظيمًا قد ألمّ بأفهامهم، وخللًا قد استشرى في عقائدهم وأعمالهم على اختلاف أديانهم؛ فكان ذلك كفيلًا بإنتاج وتفسير ما نراه اليوم من جمود وتأسن فكري مبتذل، وانقطاع في الفاعلية التي وسمت بها الأمة في هذا العالم العريض. وإني إذا أوردتُ هذا الاستقراء فلأبين أن أصل هذه الآفة إنما يرجع إلى عدم التمييز بين ثلاث مرا…

صباح الخير .. ولا يكون الصباح خيرًا حقيقيًا إلا لمن فقه وأدرك ما أسفر عنه هذا الإشراق وما تمخضت عنه حوادث البارحة. وسواء طاف بك التصفح في فضاء Explorer ليلة أمس أم حجبك عنه حاجب وعزلة فإني ناصحة لك نصيحة مشفق ودود: أن تجعل قراءتك لمجريات الكون من حولك في شأنك كله وفي هذا الشأن -موقف الناس من كسوف الشمس- على وجه الخصوص قراءة النافذ المتأمل بعين البصيرة والاعتبار، لتنفذ إلى الحقيقة الأكبر، وترى ما أصبحت عليه البشرية ال…