Channel
@ahmed_ib_omar
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
3,051subscribers
+93 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001715495856 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @ahmed_ib_omar |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/ahmed_ib_omar |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 14 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 59% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 18 Sept 2026, 04:37 | 3,051 | +12 |
| 13 Sept 2026, 23:01 | 3,039 | +9 |
| 10 Sept 2026, 06:01 | 3,030 | +11 |
| 5 Sept 2026, 08:21 | 3,019 | +24 |
| 1 Sept 2026, 17:52 | 2,995 | +7 |
| 30 Aug 2026, 00:28 | 2,988 | -2 |
| 27 Aug 2026, 09:42 | 2,990 | +1 |
| 24 Aug 2026, 03:12 | 2,989 | -4 |
| 20 Aug 2026, 20:34 | 2,993 | +1 |
| 17 Aug 2026, 17:34 | 2,992 | +7 |
| 14 Aug 2026, 13:55 | 2,985 | +5 |
| 11 Aug 2026, 11:24 | 2,980 | +11 |
| 8 Aug 2026, 01:01 | 2,969 | +11 |
| 7 Aug 2026, 01:02 | 2,958 | first reading |
18 posts held, back to 30 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 3 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 18 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
190 reactions across 15 posts, in 10 distinct kinds. The most used accounts for 84.2% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 160 | 84.2% | |
| ❤🔥 | 7 | 3.68% | |
| 👍 | 5 | 2.63% | |
| 👎 | 5 | 2.63% | |
| 👏 | 4 | 2.11% | |
| ✍ | 2 | 1.05% | |
| 💯 | 2 | 1.05% | |
| 🗿 | 2 | 1.05% | |
| 😁 | 2 | 1.05% | |
| 🍓 | 1 | 0.526% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 16 of the 18 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 190 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 18 most recent posts we hold, published 30 July 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
تحقيق القول في كون الوهم من التصورات لا من التصديقات ــــــــــــــــ من المواضع التي يكثر فيها توقف الطلبة في مباحث العلم من كتب العقيدة الأشعرية: ما يذكره المتكلمون بعد تعداد مراتب الإدراك، فيقولون: - اليقين. - الظن. - الشك. - الوهم. - الجهل المركب. ... ثم يعقبون ذلك بقولهم: «والتحقيق أن الشك والوهم من التصورات لا من التصديقات.» وهذه العبارة لا يكاد يقع فيها إشكال من جهة الشك؛ إذ هو خالٍ عن الإذعان من أصله .. وإن…
❤4
هذه الدورة كانت متاحة سابقًا لعددٍ محدودٍ من الطلاب، وقد قررت اليوم أن أجعلها متاحة مجانًا للجميع؛ رجاءَ أن يعمَّ نفعها، وأن يكتب الله لها القبول. وهي شرحٌ لكتاب «شرح المقدمات» للإمام محمد بن يوسف السنوسي، وقد حرصت في إعداد هذا الشرح على الرجوع إلى أهم شروحه، والاستفادة منها، ومن أبرزها: شرح الإمام السنوسي على المقدمات. شرح الإمام السرقسطي على المقدمات. شرح الشيخ سعيد فودة على المقدمات. شرح الشيخ الألمعي محمد البرد…
❤29
https://www.youtube.com/watch?v=KB-w1XDuwNc
لا يستقصي البحثَ في بحار الكتب إلا مَن يؤرِّقه التساؤل، ويُقْلِقُه الجهل، ويأبى أن يطمئن إلى أول جواب.
❤14❤🔥4🍓1
قبل ستة أشهر تقريبًا قرأت في حاشية العطار نقلًا جميلًا عن شرح ملا زاده للهداية، والآن مر بي عين النقل وأنا أقرأ شرح ملا زاده، فغمرني شعور بالفرح عظيم. هذا الشعور -شعور الإنجاز والتقدم- هو الذي يجعلك لا تمل من الطلب. وأما شعور الثبات وعدم التحرك على مر السنين، فيبقى الطالب يسمع أن هناك ألفية ابن مالك في النحو والشمسية في المنطق والشافية في الصرف والمنهاج في الفقه والنسفية في الكلام ولا يصل إليها .. فهو أكبر سبب لان…
❤20👏1
"وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ' ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ": والمعنى : أنه تعالى بيَّن أن جميع النعم من الله تعالى، ثم إذا اتَّفق لأحدٍ مَضرَّةٌ تُوجب زوالَ شيء من تلك النعم فإلى الله يجأر، أي : لا يستغيث أحدا إلا الله تعالى لعلمه بأنه لا مَفزع للخلق إلا هو، فكأنه تعالى قال لهم : فأين أنتم عن هذ…
❤8
لماذا لم يفهم الشيخ الرئيس مقولة (الملك)؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــ قال الكاتبي في شرحه على ملخص الإمام: «قد ذكر الشيخ في الشفاء أن مقولة الجِدَة لم يتفق لي إلى هذه الغاية فهمها، ولا أجد الأمور التي تُجْعَل كالأنواع لها أنواعاً لها، ولا أعلم شيئًا يوجب أن تكون مقولة الجدة جنساً لتلك الجزئيات، ونشبه أن يكون غيري يعلم ذلك، فليتأمل ذلك في كتبهم». ثم وجّه ميرزا جان الباغنوي ما نُقل عن الشيخ فقال: «وجه ما نُقل ع…
❤4
مؤخرًا بدأت ألاحظ ظاهرةً تؤلمني عند كثيرٍ من طلاب أهل السنة المهتمين بالعلوم العقلية. قديمًا كان الطالب يستعجل طريق الطلب، فيقفز من المنطق إلى الكلام قبل أن يتم المنطق، أو من المختصرات إلى المطولات، لكنه كان - على الأقل - يتحرك داخل المدرسة السنية. أما اليوم، فقد أصبح القفز بعيدًا؛ إذ يقفز الطالب من المنهجية السنية في دراسة العقليات إلى مدارس أخرى ذات أصول ومناهج مختلفة تمامًا، كالمشائية، أو الصدرائية، أو الكلام ال…
❤19👍3💯2😁2👎1👏1
مصطفى دَنْقَش خريج كلية القرآن الكريم مُجاز بالقراءات العَشر +201096732313 https://youtu.be/CLIxXB9W62E?si=R6yahgsXbwHrvPHG
❤4
[إشكال مشهور على اتحاد العلم بالمعلوم] " حاصل هذا الإشكال موقوفٌ على خمس مقدمات: الأولى: أن حصول الأشياء بأنفسها. والثانية: أن الذات محفوظة في جميع أنحاء الوجود. والثالثة: أن العلم من مقولة الكيف. والرابعة: أن العلم والمعلوم متحدان بالذات. والخامسة: صدق جنسين –وهما الجوهر والكيف– في مرتبة واحدة، وهو باطل كما قال القاضي محمد مبارك. فنقول: أنه إذا حصلت صورة الجوهر في الذهن، فلا بد أن تكون حاصلةً بنفسها؛ بناء على…
لعل السيد الصدر الدشتكي أجاب بأن صدق الجنسين على شيء واحد ههنا هو في مرتبتين لا في مرتبة واحدة، ففي مرتبة الوجود الخارجي يصدق الجوهر، وفي مرتبة الوجود الذهني يصدق الكيف، بحيث إذا وجد في الخارج، كان جوهرًا، وإذا وجد في الذهن، كان عرضًا، وبالجملة تصدق المقولتان المتباينتان على شيء واحد من جهتين لا من جهة واحدة. قال القاضي أبو الوليد في تلخيص كتاب المقولات: «وليس يبعد أن يكون الشيء الواحد معدودًا في مقولتَين وجنسَين، لك…
❤3
اللحظات التي تملُّها وتضجر منها اليوم ... سيأتي عليك حينٌ من الدهر تفتقدها. فما بالك بتلك اللحظات العادية، التي لا ملل فيها ولا ضجر؟! سيأتي عليك حينٌ من الدهر، فينعصر قلبك لفقدها. فلا تزهد في الأيام الهادئة، ولا تسخط اللحظات العادية؛ ففيها من الخير ما لا تنكشف حُجُبه إلا إذا غاب، ولا يُعرف قدره إلا إذا احتجب.
❤20❤🔥3👏1
Showing the 12 most recent of 18 posts we hold for @ahmed_ib_omar. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 10 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 18 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“أحمد إبراهيم” (@ahmed_ib_omar), 3,051 subscribers as measured 18 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ahmed_ib_omar.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.