Channel
@ahlhadithnet
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
251subscribers
+3 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002699672303 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @ahlhadithnet |
| Created | Between 1 April 2025 and 31 July 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/ahlhadithnet |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 09:47 | 251 | +3 |
| 7 Aug 2026, 02:30 | 248 | no change |
| 6 Aug 2026, 11:06 | 248 | first reading |
20 posts held, back to 27 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 6 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (27 July 2026 – 6 August 2026) |
| Views total | 1,384 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 7 Aug 2026, 02:30 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
4. Махмуд аль-Алюси Пишет поздний ученый Махмуд Шукри Аль-Алюси: Во-вторых, мы веруем, что у Аллаха есть Рука, однако не такая, как руки творений. Поэтому нет никакого препятствия к тому, чтобы Он возложил её таким образом, который не подобен возложению творений, а соответствует Его Величию. Меня удивляет, как шейх Ибн Хаджар отверг это, несмотря на наличие хадиса, который приводит ат-Тирмизи: «Мой Господь явился…
3. Мухаммад ибн Али аль-Асьюби Пишет Имам Мухаммад ибн Али аль-Асьюби: Сказал автор (да простит его Всевышний Аллах): То, что сказал аль-Куртуби: «В этом не расходятся исследователи из числа ахлю-с-Сунна…» и далее, — он имел в виду мутакаллимов. Однако это не является мазхабом саляфов из числа ахлю-с-Сунна и тех, кто последовал за ними из числа приверженцев хадиса. Они не прибегают к та’вилю качества аль-махабба …
2. Ибн Раджаб аль-Ханбали Далее Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали (да будет доволен им Аллах) цитирует аль-Хаттаби: Аль-Хаттаби сказал в книге «Аль-А’лям»: «Мазхаб саляфов в отношении хадисов о Божественных качествах заключается в том, чтобы верить в них, принимать их согласно их внешнему смыслу и отрицать в отношении них вопрос “как?” (кайфия)». И Имам Ибн Раджаб говорит: А тому, кто говорит: «Их внешний смысл не под…
После слов Шейхуль-Ислама Ибн Таймийи приведём также слова ряда других учёных, которые разъяснили, что подразумевается под выражением саляфов: «принимать тексты согласно их внешнему смыслу». 1. Имам аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) пишет: 254 / 1145. Сказал Абу Абдуллах: Передал нам Абдуллах ибн Маслама, от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы и Абу Абдуллаха аль-Аггара, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ ск…
Вывод: из слов Шейхуль-Ислама Ибн Таймийи становится ясно, что саляфы не понимали под «внешним смыслом» (аз-захир) то значение, которое относится к творениям. Напротив, они различали два вида захира: 1. внешний смысл, подобающий творениям, — он не подразумевается, 2. и внешний смысл, подобающий Аллаху, — именно он и подразумевается. • Следовательно, захир в отношении Аллаха — это не тот захир, который известен на…
Что же касается последователей пути саляфов, то, как передали аль-Хаттаби, Абу Бакр аль-Хатыб и другие, они говорили: «Мазхаб саляфов заключается в том, чтобы понимать хадисы и аяты о качествах согласно их внешнему смыслу, отрицая при этом всякую кайфию и всякое уподобление.» Поэтому мы не говорим, что слово «рука» означает «могущество», и не говорим, что «слух» означает «знание». Это потому, что разговор о качест…
Далее большой фрагмент, где Ибн Таймийа обратно повторяет свою прежнюю мысль, он, да помилует его Аллах, пишет: Что касается его клятвы, что слова Всевышнего: «Милостивый возвысился (истава) над Троном» — следует понимать согласно их внешнему смыслу (аз-захир), как его понимают люди, то слово «внешний смысл» (аз-захир) стало многозначным. Ведь внешний смысл, существующий в здравой человеческой природе (фитре), в ар…
В другом своём труде Шейх Ибн Таймиййа пишет ещё развернуто, после которого у читателя даже не останется вопросов. Шейх пишет: Если же тот, кто употребляет слово «внешний смысл» (аз-захир), имеет в виду тот внешний смысл, который естественно воспринимается мусульманами до появления еретических течений и расхождения взглядов, — а именно внешний смысл, подобающий Величию Аллаха, Пречист Он и Возвышен, — то именно таки…
📝 Что понимали саляфы когда говорили что надо понимать сыфаты на их внешнем смысле? Нередко в словах саляфов и признанных имамов встречается утверждение, что аяты и хадисы о качествах Аллаха следует понимать согласно их внешнему смыслу (аз-захир). Из-за этого у некоторых возникает путаница, они полагают, что под «внешним смыслом» подразумевается буквальное значение, свойственное творениям, будто рука непременно озна…
https://youtube.com/shorts/53YwY2aAbb4?si=ODlNSxBbQrMJF_RA
Держись Предания — и будешь невредим, Оставь новшества — не следуй вслед за ним. Люби сподвижников — и сердцем будь богат, Их путь — спасение , ведущий в Райский сад. ____ Не уклоняйся в речь, где страсть рождает спор, Ведь разум без откровенья слеп с давнишних пор. Что Бог сказал о Себе — то сердцем принимай, Без «как» и без уподобленья утверждай. —— Коран — Божья Речь, извечно Он гласит, Кто тварью наречё…
حفظه الله ورعاه وغفر له جميع ذنوبه 🤍
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @ahlhadithnet. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 84,054 of 1,345,403entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“أهل الحديث والأثر” (@ahlhadithnet), 251 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ahlhadithnet.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.