Channel
@WA_ADAB
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
387subscribers
-2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001111799429 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @WA_ADAB |
| Created | Between 1 February 2017 and 31 May 2019— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 13 August 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 13 August 2026 |
| On Telegram | t.me/WA_ADAB |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Aug 2026, 03:55 | 387 | -1 |
| 7 Aug 2026, 02:11 | 388 | -1 |
| 6 Aug 2026, 20:05 | 389 | no change |
| 6 Aug 2026, 02:31 | 389 | first reading |
20 posts held, back to 10 October 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
2 reactions across 2 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 50.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 1 | 50.0% | |
| 👍 | 1 | 50.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 2 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 2reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 10 October 2024 to 6 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
تَقُولُ العَرَبُ عَمَّن بَدأَ الشَّيبُ يَنتَشرُ فِي رَأُسِه: «فُلَانٌ أَقْمَرَ لَيْلُهُ». - كشَف ابن عقيل الحَنبلي العِمامةَ عَن رأسِه فإذا فيه شَيب، فقال تلميذٌ له: شِبْتَ! -وكان في الثمانينَ من عُمُرِه- فأنشد قائلاً: ما شابَ عزمي ولا حَزمي ولا خُلُقي ولا وَلائي ولا دِيني ولا كَرَمي وإنّما اعتاضَ شَعري غيرَ صِبْغَتِه والشَّيبُ في الشّعرِ غير الشيب في الهِمَمِ
والذي غلَّطه في نفسه وحمَله على الإعجاب بفضله والاستبدادِ برأيه: أنه لم يُجْبَهْ قَطّ بتخطئة، ولا قُوبِل بتسوِئة، ولا قيل له: أخطأتَ، أو قصّرتَ، أو لحنتَ، أو غلِطتَ؛ لأنه نشأ على أن يقال له: أصاب سيدُنا، وصدَق مولانا، ولله درُّه، ولله بلاؤه، ما رأينا مِثله، ولا سمِعنا مَن يُقاربه. - الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي-
العلّامة أ.د. صاحب أبو جناح في ذمّة الله...
Photo, posted without a caption
الأستاذ محمود شاكر واستحضاره العجيب للنصوص! ذكر د. عبد القدوس أبو صالح في مقاله الهام (الشيخ محمود شاكر كما عرفته)، المنشور في العدد الذي خصصته مجلة الأدب الإسلامي للاحتفاء بشاكر سنة ١٤١٨هـ/١٩٩٧م: ١. وكنت في أثناء تحقيقي لشرح ديوان ذي الرمة وقفت حائراً أمام نحو أربعين شاهدا من شواهد الشرح، لم أستطع الاهتداء إليها في مظانها على ما بذلت من جهد، ولما سألت الشيخ محمود شاكر عنها، إذا به يرشدني فوراً إلى نحو نصفها ذاكرا …
❤1
قال الجواهــريُّ مهضومًا من أدعياء ومشوّهين عام 1962: جُـبْ أربُعَ النّقد واسأل عن ملامحها فهَـل ترى من نبيـغٍ غيـرِ مطعونِ عادى المعاجمَ وغـدٌ يستهينُ بها يُحصي بها "ابجديّاتٍ" ويعدوني #الواحة_الأدبية
ضبطُ اسم جندب: قال ابنُ دريد: قال الخليلُ: إذا كان ثاني الاسم على فُعْلَل نونٌ [1] أو همزة فأنت فيه بالخيار بينَ الفتح والضّم، نحو جُنْدَب وجُندُب، وجُندَع وجُنْدُع، وربَّما سمِّيت الدَّواهي جَنادع. - الاشتقاق: صـ١٧٠، تحقـ: عبد السّلام هارون. [1] ذكرنا في قناتنا صححوا كتبتكم أنّ الصحيحَ: نونًا، وفيها تجد ردّنا على من أبى إلّا الرفع.
👍1
قال الجاحظ موجّهًا الكلامَ لذامّي البيان: [وقد زعمتم أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله قال: «شُعبتان من شُعَب النّفاق: البذاء، والبيان. وشُعبتان من شعب الإيمان: الحياء، والعيّ»، ونحن نعوذُ بالله أن يكونَ القرآنُ يحثُّ على البيان ورسولُ الله صلّى الله عليه وآله يحثُّ على العيّ، ونعوذ بالله أن يجمعَ رسولُ الله صلّى الله عليه وآله بين البذاء والبيان، وإنّما وقعَ النهي على كلّ شيء جاوزَ المقدارَ، ووقع اسمُ العيّ على كل…
[قالوا: إنّما استشهدَ سيبويهِ والأخفشُ بشعر بشّار اتّقاءً لهجوِهِ] #الواحة_الأدبية
جزيلُ الشكرِ ووافرُهُ لدار الشؤون الثّقافيّة التابعة لوزارة الثّقافَة العراقيّة على اهتمامِهم الواضحِ بتراثِ أعلامِ العربيّة العراقيّين وابرازِه لجمهوره بأبهى صورةٍ. والشكرُ وافرٌ لذات الأستاذ الذي عمِل على هذه الابرازة، مع أنّي لم أتشرَّف بمعرفتِهِ لكنّ طيبَ ذكرِه فاحَ مثلما يفوح الوردُ في سندانه. [وَمَنۡ أَحۡیَاهَا فَكَأَنَّمَاۤ أَحۡیَا ٱلنَّاسَ جَمِیعࣰا] #الواحة_الأدبية
[وغنيٌّ عن البيان أنّ اللّغة العربيّة هي اللُّغةُ الوحيدةُ التي اختارَها هذا التراثُ للتعبير عن شؤونِه وشجونِه ومواقعِه ومعانيه ونتائجِ تجاربِه وخبراته، فإنّ ما كُتِب بالعربية من الأدب والفلسفة والطبّ والتاريخ والعقائد والفقه والفلك والريّاضة والزراعة والصناعة والاجتماع والسياسة والعلوم الأخرى في ما بين القَرن الأوّل والقَرن السّابع للهجرة ... فاقَ ما كُتِب بأيّ لسان] - محمّد عبد الرحمن مرحبا، مجلة الفيصل عدد ٢٤ - ١…
من مقال للأستاذ الدكتور حسين علي محفوظ بعنوان (أيّار وليس آيار) بخطه.
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @WA_ADAB. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“• الـوَاحَـةُ الأدَبـيَّـة •” (@WA_ADAB), 387 subscribers as measured 13 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/WA_ADAB.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.