Channel
@Parthian_Zoroastrianism
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
278subscribers
+15 since we began measuring on 15 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002072760255 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Parthian_Zoroastrianism |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 15 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Parthian_Zoroastrianism |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Sept 2026, 16:57 | 278 | +5 |
| 8 Sept 2026, 10:38 | 273 | +7 |
| 30 Aug 2026, 14:54 | 266 | +1 |
| 24 Aug 2026, 00:12 | 265 | +1 |
| 16 Aug 2026, 22:14 | 264 | +1 |
| 15 Aug 2026, 18:45 | 263 | first reading |
11 posts held, back to 4 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 11 posts for this entry, the most recent from 12 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
4 reactions across 2 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 4 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 2 of the 11 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 4 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 11 most recent posts we hold, published 4 August 2026 to 12 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
«هویت ایرانی» پس از اسلام: احیاء از دوران مغول و تثبیت در دوران صفوی در واقع، این اصلاً تاریخ ملی نبود، زیرا قبل از قرن سیزدهم، ایرانیان هرگز خود را به عنوان یک ملت، آنطور که از آن زمان تاکنون انجام دادهاند، نساختند. و ایرانیانی که مسلمان شدند، از آن استفاده نکردند، خود را ایرانی ننامیدند و کشور خود را تا قرن سیزدهم –دقیقاً همان لحظهای که میتوان پیشبینی کرد ارتباط خودکار اصطلاح «ēr» با زرتشتیگری از بین رفته است…
🔶 افسانه «بومی گرایی» و «کپی و تقلید فرهنگ»: ایرانیان خارجی دربرابر بومیان آرامی بسیاری از محققین از گذشته تا امروز، ایرانیان را صرف تفاوت های زبانی، منحصرا اشغالگران سرزمین های «قوم-ملت» آرامی زبان درنظر میگیرند؛ و هرگونه تحولات فرهنگی میان رودان را ادامه همان میان رودان باستان و فرهنگ «بومی» مستقل از حضور ایرانیان تعریف میکنند، به طور مثال پیتر براون، ایرانیان را فقط یک اقلیت نظامی حاکم میداند که یا فاقد نقش در …
👍2
🔶 افسانه «بومی گرایی» و «کپی و تقلید فرهنگ» آلبرت دِیونگ با تعمیم استدلال شلدون پولاک از هند به ایران باستان، نظرات مبتنی بر تمایز و ایده خط کشی فرهنگی میان ایرانیان و مردم میان رودان را به چالش میکشد. در واقع عدم توجه به فرهنگ به عنوان یک فرآیند تاریخی و تصور اینکه فرهنگ به عنوان یک پدیده واحد، خودکفا و از پیش داده شده همیشگی دارای مرز های هویتی مشخص؛ صرفاً ارزش دهی مدرن و اشتباه مبتنی بر قوم نگاری و چهارچوب های ز…
از زرتشتیگری تا مزداپرستی: ادیان ساختگیِ دوران مدرن پژوهشهای معاصر با استفاده از اصطلاح «مزدائیسم» بر تفاوتهای تاریخی و اعتقادی با دورههای بعدی تأکید کردهاند، در حالی که دیگران «هخامنشی» یا «دین پارسی» را ترجیح میدهند تا بر ماهیت ناهمگن اعمال مذهبی هخامنشیان که شامل قربانیهایی برای بسیاری از خدایان غیرایرانی به ویژه غلبه خدایان ایلامی در بایگانی تخت جمشید میشود، تأکید کنند.¹ چنین تمایزاتی با اعتراض شدید دیون…
👍2
توضیحات کارل-هاینتس اوهلیگ، مسیحیپژوه و اسلامشناس آلمانی دربارهٔ شکلگیری مفهوم دین یا Religion، و تکامل ادیان قومی به ادیان جهانی (همگانی) و تبشیری 📚| اوهلیگ، کارل-هاینتس (۲۰۱۳). از بغداد به مرو، بازخوانی تاریخ اسلام از آخر به آغاز (ترجمهٔ ب. بینیاز (داریوش)). کلن: پویا. ص. ۲۳-۲۴، ۲۹-۳۱. @ARSACID_CHRONICLE
📌این مقاله پیشنهاد میکند علیرغم اینکه سگ در باور های سامی و میان رودانی نقش منفی و شومی داشت؛ در دوره اشکانی تحت تأثیر باور های ایرانی نقشی مشابه سنت های زرتشتی به عنوان همراه نرگال گرفت. 📚| Dirven, L. (2009). My lord with his dogs. Continuity and change in the cult of Nergal in Parthian Mesopotamia. Pp. 47–68. @Arsacid_Chronicle
📌تاثیر دیدگاه آیینی ایران درباره سگ و رسم «سگ دید» بر روی میان رودان-شام عصر اشکانی میدانیم در ایران باستان مانند یونان و میان رودان، سگها ارتباط نزدیکی با دنیای زیرین دارند. با این حال برخلاف یونان و میان رودان سگها در باورهای ایرانی نقش بسیار مثبتی دارند. در حالی که در میان رودان و مدیترانه سگهای (سیاه) اغلب با مرگ مرتبط هستند و به همین دلیل حیواناتی ترسناک هستند، سگهای ماوراءالطبیعه مرگ در باورهای هند و ارو…
⛩ایزد نرگال با پوشش و تاثیرات ایرانی به همراه سگان نگهبانش 📚| Dirven, L. (2009). My lord with his dogs. Continuity and change in the cult of Nergal in Parthian Mesopotamia. pp. 47–68. @Arsacid_Chronicle
مجموعه پستهای مربوط به «هویت ایرانی» از آغاز تا اندکی پیش از ظهور اسلام 1. واژهٔ «ایران»؛ از ایرانی باستان تا زبان پارتی (لینک) 2. مایکل کوک: ایران یک مکان نیست (لینک) 3. توضیحات گراردو نیولی دربارهٔ سنت دینی ایرانیان (لینک) 4. شکلگیری «هویت ایرانی»؛ «اساطیر ایرانی» و اشکال مختلف «دین ایرانی» (لینک) 5. صفت «ایرانی» در اوستا و کتیبههای هخامنشی، چگونه باید بازتفسیر شود؟ (لینک) 6. منشأ و گسترش دین زرتشتی، توأم با شک…
🪙 بررسی احتمال ارتباط بین نارام-سین و کلاهخود شاخدار سلوکوس اول از سوی پاناگیوتیس ایوسیف شوتروک-ناخونته پادشاه ایلام در قرن دوازدهم ق.م لشکرکشی پیروزمندانهای را در بابل رهبری کرد. در طول همین لشکرکشی پادشاه ایلامی شهر یا شهرهای سیپار را غارت کرد و در میان غنایم دیگر، سنگنگارههای نارام-سین و قانون حمورابی را به تصرف خود درآورد. این تقدیمنامه به ما اطلاع میدهد که شوتروک-ناخونته سنگنگاره نارام-سین را به اینشوشینا…
🔶آیا فتوحات و سلطنت هلنیستی به معنای تقابل سنت های شرقی (ایرانی-بابلی) با یونانی-مقدونی بود ؟ در دوره هلنیستی توسل و ارجاع اولین حاکمان هلنی همچون اسکندر، سلوکوس نیکانور اول و آنتیوخوس یکم به سنت های ایرانی، بابلی و یونانی-مقدونی دیده میشود. آیا چنین چیزی با واقعیت سیاسی-فرهنگی آنها ناسازگار بود ؟ در واقع ارجاع همزمان به سنتهای پادشاهی ایرانی و بابلی هیچ تناقضی نداشت. شایان توجه است که خود هخامنشیان نیز پس از ب…
Showing the 11 most recent of 11 posts we hold for @Parthian_Zoroastrianism. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“زرتشتی بودن اشکانیان و هخامنشیان - رد وجود مهرپرستی در ایران” (@Parthian_Zoroastrianism), 278 subscribers as measured 15 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Parthian_Zoroastrianism.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.