Channel
@Doorr190
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
881subscribers
-2 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001727275368 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Doorr190 |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 August 2026 |
| On Telegram | t.me/Doorr190 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Aug 2026, 07:44 | 881 | -2 |
| 7 Aug 2026, 20:28 | 883 | no change |
| 7 Aug 2026, 09:17 | 883 | first reading |
20 posts held, back to 17 February 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 28 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
مما يُستفاد من حادثة جمع القرآن أن أدوار المصلحين ليست أدوار تنفيذية مجردة فحسب بل فيها أدوار اجتهادية، وهذه الأدوار الاجتهادية جزء منها متعلق بما الذي يحدث من المشكلات في الواقع، وكل صورة من صور التغيّر لها طبيعة من طبيعة التفاعل أ.أحمد بن يوسف السّيد سلسلة خير القرون المجلس 5 بتصرف #فوائد_إصلاحية
لا يُستغرب ولا يُتَعَجب من تأثر بعض الكبار والعظماء بالأحداث الصعبة (كتأثر عمر بوفاة النبي ﷺ) فالأحداث لها سطوة ولها تأثير، لكن الشأن ليس في التأثر من عدمه، وإنما الشأن في أنك هل ترجع حين تُذَكَّر أو لا ترجع؟ أ.أحمد بن يوسف السّيد سلسلة خير القرون المجلس 1 بتصرف #تصحيح_معايير
النفس تحتاج إلى تهيئة إيمانية قبل الانقياد، ولأجل ذلك فإن الدخول المباشر إلى الدين وإلى علوم الشريعة قبل التهيئة الإيمانية القلبية يعد نقصاً وخللاً أ.أحمد بن يوسف السّيد إحياء منهاج النبوة المجلس 2 #منهجيات
طلب البراءة للعرض أمر مشروع، وأكثر مواطنه احتياجاً هي مواطن الشبهة، أما إذا كان الإنسان يفعل الحق البيّن وليس في موضع شبهة ثم قال فيه من شاء ما شاء فالتبرير ليس من طلب البراءة للعرض أ.أحمد بن يوسف السّيد غيث الساري من هدايات البخاري المجلس 25 #فوائد_عامة
من يعيش معاني الجهاد في سبيل الله ومدافعة أعداء الله وإحقاق الحق وإبطال الباطل ثم يقرأ سورة الأنفال فإنه يتحقق له في قلبه من معايشة هذه السورة ما لا يتحقق لمن لم يعش هذه الأحداث أ.أحمد بن يوسف السّيد المنهج الإصلاحي من سورتي الأنفال والتوبة المجلس 1 #فوائد_تزكوية
الأحاديث النبوية كنز كبير لتكوين رؤية الإنسان للحياة، ولتكوين الهدي العملي والنبراس التفصيلي في التعامل مع مختلف شؤون الحياة أ.أحمد بن يوسف السّيد غيث الساري من هدايات البخاري المجلس 1 #هدي_الأنبياء
يجب على من يتربى اليوم في أروقة العلم وتحت أفياء الوحي، الذين يأملون في المستقبل أن ينفعوا الأمة الإسلامية أن يكون لديهم وعي تجاه المشكلات والتحديات الخارجية والداخلية للأمة، وهذا الوعي شرط مهم وأساس لمصلحي المستقبل، لأن المصلح لا يمكن أن يكون ساذجاً مغفلاً، وكلما قل الوعي ازدادت فرصة أن تحرث في الأرض الخطأ أ.أحمد بن يوسف السّيد جرعة وعي لشباب الجيل الصاعد المجلس 3 #وعي #فوائد_إصلاحية
لا يمكن للأمة الإسلامية أن تنهض إذا لم يكن هناك إصلاح في الأبنية التعليمية والتربوية التي تُخرّج الشباب، والعمل على هذا المجال هو عمل من أنفع الأعمال، والثمرة التي فيه هي ثمرة مغذية لمختلف مناطق الضعف في الواقع أ.أحمد بن يوسف السّيد جرعة وعي لشباب الجيل الصاعد المجلس 3 #فوائد_إصلاحية
التحديات الخارجية التي تواجهها الأمة الإسلامية اليوم تحديات أكبر منها بوضعها الحالي، والإشكال ليس في وجود التحديات الخارجية فقط، لأن التحديات الخارجية هذه دائماً موجودة على مر التاريخ، وإنما القضية: ما التحديات الداخلية التي تواجه المسلمين فتجعلهم غير قادرين على مواجهة التحديات الخارجية، فمثلاً: في مرحلة مجيء الصليبيين للعالم الإسلامي كان السبب في عدم قدرة المسلمين على مواجهة الصليبيين هو التحديات الداخلية من التفرق …
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم أعاد الله العيد والأمة في عز وتمكين
﴿وَتِلۡكَ ٱلۡأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَاۤءَۗ﴾ من أسباب تقدير الله للابتلاءات: أن الله يريد أن يتخذ من المؤمنين شهداء أ.أحمد بن يوسف السّيد معالجة القرآن لنفوس المصلحين المجلس 3 #فوائد_عامة
من أعظم أسباب الثبات: استلهام قصص المؤمنين الثابتين، ومعرفة ما الذي ابتلوا وأوذوا به وكيف صبروا، وهذا طبقه النبي ﷺ في مكة في حديث خباب، حين اتخذ وسيلتين في الحديث للتثبيت: ذكر قصص السابقين، والتبشير بالمستقبل أ.أحمد بن يوسف السّيد معالجة القرآن لنفوس المصلحين المجلس 3 #فوائد_تربوية
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Doorr190. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“اقتباسات أحمد السَّيد” (@Doorr190), 881 subscribers as measured 14 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Doorr190.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.