Channel
@Ararat_miasin
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
155subscribers
-47 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003677290362 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Ararat_miasin |
| Created | Between 1 December 2025 and 28 March 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 8 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Ararat_miasin |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Sept 2026, 10:15 | 155 | -17 |
| 7 Sept 2026, 01:40 | 172 | -3 |
| 30 Aug 2026, 04:27 | 175 | -12 |
| 23 Aug 2026, 09:25 | 187 | -10 |
| 15 Aug 2026, 14:45 | 197 | -3 |
| 8 Aug 2026, 18:10 | 200 | -2 |
| 8 Aug 2026, 11:20 | 202 | no change |
| 7 Aug 2026, 18:51 | 202 | first reading |
20 posts held, back to 28 March 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
283 reactions across 19 posts, in 7 distinct kinds. The most used accounts for 28.6% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 81 | 28.6% | |
| 👍 | 68 | 24.0% | |
| 🔥 | 68 | 24.0% | |
| 💯 | 63 | 22.3% | |
| ⚡ | 1 | 0.353% | |
| 🙏 | 1 | 0.353% | |
| 🤝 | 1 | 0.353% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 283 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 28 March 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Даниел Варужан и армянский символизм: поэзия как форма национального пробуждения Когда мы говорим о Даниеле Варужане, важно видеть в нём не только талантливого поэта, погибшего в годы Геноцида армян, но и одного из тех деятелей, через которых армянская культура начала говорить на языке новой внутренней глубины. Его значение выходит далеко за пределы литературы. Варужан стал частью того процесса, в котором национал…
💯4🔥4❤3👍3
Мкртыч Португалян и пробуждение армянской политической воли Когда говорят о национально-освободительной борьбе армян, чаще вспоминают вооружённые организации, партии и события конца XIX — начала XX века. Но до всякой организованной борьбы всегда возникает более глубокий процесс: пробуждение сознания. Именно в этом смысле фигура Мкртыча Португаляна занимает особое место в армянской истории. Португалян был не толь…
❤5💯5🔥3👍2
Гаро Сасуни: мыслитель национального самосознания и общественного служения Когда мы говорим об армянской идеологической мысли XX века, внимание чаще всего сосредотачивается на наиболее известных именах — Гарегине Нжде, Айке Асатряне, деятелях Дашнакцутюн и национального движения в целом. Однако рядом с ними стояли и другие фигуры, без которых картина армянского мировоззренческого поиска была бы неполной. Одной из …
❤7🔥7👍4💯2
Армянское нагорье как духовная родина: география и идентичность Когда мы говорим об Армении, важно различать два уровня понимания. Есть современное государство с его международно признанными границами, институтами и политическими задачами. А есть Армения как более широкая историко-культурная реальность — как пространство памяти, языка, символов и тысячелетнего присутствия народа. Именно в этом втором смысле особое…
🔥5❤4👍3💯3
Свобода и ответственность в цехакронистской антропологии Когда говорят о свободе, её часто понимают как возможность жить без ограничений: выбирать, менять, отказываться, не быть связанным ничем, кроме собственного желания. Но в цехакронистском понимании человек не становится по-настоящему свободным просто потому, что у него есть выбор. Свобода начинается там, где появляется внутренняя форма, способная направить этот…
❤6👍6💯3🔥2
Культ предков в цехакронизме: между памятью и идеализацией Одно из важных понятий цехакронизма — культ предков. Для современного читателя это выражение может звучать настораживающе, будто речь идёт о слепом поклонении прошлому. Но в философском смысле здесь имеется в виду не фанатизм, а особая форма исторической ответственности. Предки в цехакронистском понимании — это не декоративные фигуры национального пантеона.…
❤5🔥5💯4👍3
Армянский язык как основа духовного единства Когда говорят об ослаблении языка, это часто воспринимают как культурную проблему: меньше читают, хуже пишут, чаще смешивают речь с чужими словами, реже говорят на армянском в семье, школе и медиасреде. Но для армянского народа вопрос языка глубже. Речь идёт не только о средстве общения, а об одной из главных форм национального самосознания. Армянский язык — это не про…
❤6🔥4💯2👍1
Преемственность поколений как национальная стратегия Один из самых глубоких вызовов современного армянства связан не только с политикой, экономикой или безопасностью. Он проходит внутри самого народа — между поколениями. Старшие несут в себе историческую память: опыт утрат, войны, рассеяния, выживания, сохранения языка и веры. Молодёжь живёт в другой среде: в цифровом мире, в ускоренном ритме, среди глобальных куль…
👍8❤3🔥3💯2
Цехакронизм и цифровая эпоха: как не раствориться в мире алгоритмов Одна из главных особенностей нашего времени состоит в том, что борьба за сознание всё чаще происходит не в школах, не в храмах и даже не в книгах, а в ленте. Алгоритмы решают, что мы видим, что запоминаем, на что реагируем и о чём забываем. В такой среде вопрос национальной идентичности становится не менее важным, чем вопрос технологий. Цехакрон…
🔥5❤4💯3👍2
‼️14-й день голодовки Артура Осипяна. Вокруг этой ситуации продолжают звучать призывы со стороны представителей гражданского общества, которые считают необходимым найти гуманное решение и добиваются освобождения Артура. Важно понимать: это не партийная акция и не элемент предвыборной борьбы. Речь идёт о гражданской инициативе людей, которые долгое время занимались общественной и образовательной деятельностью, созна…
👍8💯7❤5🔥2
Практическое влияние идей Мхитара Гоша на Армению и другие страны Наследие Мхитара Гоша не осталось только частью средневековой философии или церковной литературы. Его идеи оказали реальное влияние на развитие армянского общества, правовой культуры и системы общественного устройства. Причём значение его трудов выходило далеко за пределы одной эпохи. Главным практическим достижением Гоша стал его «Судебник» — один из…
👍6❤4🔥4
Основные идеологические концепции Мхитара Гоша Мхитар Гош вошёл в армянскую историю не только как юрист и богослов, но и как мыслитель, пытавшийся сформулировать принципы внутреннего устройства армянского общества в эпоху нестабильности и распада политического единства. Его идеи нельзя рассматривать как современную политическую идеологию в привычном смысле. Скорее, это система нравственных и общественных представлен…
❤5🔥4👍2💯2🤝1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Ararat_miasin. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Зов Арарата (Цехакронизм)” (@Ararat_miasin), 155 subscribers as measured 14 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Ararat_miasin.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.