Channel
@Almontqa
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
58subscribers
+0 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001103354748 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Almontqa |
| Description | عرض مختارات من قنوات التليجرام |
| Created | Between 1 February 2017 and 31 March 2019— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/Almontqa |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Aug 2026, 06:01 | 58 | no change |
| 6 Aug 2026, 00:46 | 58 | first reading |
20 posts held, back to 22 February 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 18 April 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 10 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
"وطريقه [=طريق طالب العلم] في نفي الرياء: أن يعلم أن الخلق لا ينفعونه ولا يضرونه حقيقة، فلا يتشاغل بمراعاتهم فيتعب نفسه، ويضر دينه، ويحبط عمله، ويرتكب سخط الله تعالى ويفوته رضاه. وطريقه في نفي الإعجاب: أن يعلم أن العلم فضل من الله تعالى، وهو معه عارية فإن الله ما أخذ والله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فينبغي أن لا يعجب بشيء لم يخترعه وليس مالكا له، ولا هو على يقين من دوامه". تاج الدين الفاكهاني
"فائدة في غاية النفاسة يحتاج إليه كل قارئ : قال أبو العلاء الهمذاني العطار في كتابه التمهيد: أحق الناس بالتجويد من راعاه في الحدر، وذاك أن من حقق في الحدر كمن أخف الصلاة في تمام، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخف الناس صلاة في تمام. قيل لأبي بكر ابن مجاهد: من أقرأُ الناس؟؟ قال: من حقق في الحدر. قال أبو العلاء العطار: لا سبيل إلى التحقيق في الحدر إلا بالمواظبة على القراءة ورياضة اللسان، والأخذ من أفواه أولي…
في شأن الصلاة (قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تحرِيْمها التكبير وتحلِيْلها التسْلِيم» • تحريمها هنا هو: بابها الذي يُدْخل منه إليها، • وتحليلها: بابها الذي يُخْرج به منها، فجعل التكبير باب الدخول، والتسليم باب الخروج، لحكمة بديعة بالغة، يفهمها من عَقَل عن الله وألزمَ نفسَه بتأمُّل محاسن هذا الدين العظيم ... فنقول وبالله التوفيق: لما كان المصلي قد تخلَّى عن الشواغل، وقطعَ جميع العلائق، وتطهّر وأخذ زينته، وتهيَّأ للدخو…
(( جمال الدين الإسنوي )) كان ربما ذكر عنده المبتدئ الفائدة المطروقة، فيصغي إليها كأنه لم يسمعها، جبرا لخاطره. [الدرر الكامنة]
الواجب أنْ لا يُصَدِّقَ أحدٌ بشيء لم يَقُمْ عليه دليل، وأن يصدق به إذا قام عليه الدليل. وأما إبطالُ المرءِ بالبراهين ما أثبته مثبتٌ بلا برهان= فهو تبرُّعٌ منه وقوة، وذلك غيرُ لازم له، إذِ المثبتُ للشيء بلا برهانٍ مُدَّعٍ، والدعوى ساقطةٌ إذا لم يؤيدها دليل. [ابن حزم]
فردُ الكمالِ وشمسُه وبهاؤهُ وعلى الخلايقِ في القيامِ لواؤهُ زينُ الوجودِ مُحمّدٌ.. وضياؤهُ (صلّوا عليه وسلِّموا تسليما)
• جاء في ترجمة الأمير الأُموي الأندلسي عبد الرحمن بن الحكم بن هشام : " رفعَ له أحدُ المشتغلين بتثمير الخراج: أن القنطرة التي بناها جدُّه على نهر (قرطبة)، لو رَسَمَ على الدواب والأحمال التى تعبر عليها رسمًا( يعني يفرض عليها رُسُومًا نظير عبورها على القنطرة) ؛ لاجتمع من ذلك مال عظيم. فوَقَّعَ : نحن أحوجُ إلى أن نُحدث من أفعال البِّر أمثال هذه القنطرة، لا أن نمحو ما خلّده آباؤنا باختراع هذا (المَكْس) القبيح؛ ف…
الحارث المحاسبي أحد الرؤوس في التصوف والكلام على طريقة ابن كلاب وإثبات الفوقية الحقيقية لله عز وجل والصعود الحقيقي إلى الله عز وجل: قال الحارث المحاسبي: أما قَوْله {على الْعَرْش اسْتَوَى} {وَهُوَ القاهر فَوق عباده} و {أأمنتم من فِي السَّمَاء} {إِذا لابتغوا إِلَى ذِي الْعَرْش} فَهَذِهِ وَغَيرهَا مثل قَوْله {إِلَيْهِ يصعد الْكَلم} وَقَوله {ثمَّ يعرج إِلَيْهِ فِي يَوْم} فَهَذَا مقطع يُوجب أَنه فَوق الْعَرْش فَوق الْأَ…
مثال للمادة الصوفية الفاسدة التي دخلت على بعض متأخري الحنابلة !
#فائدة_نحوية من أدب علماء النحو مع لفظ الجلالة. _ أنهم إن أرادوا إعراب كلمة (خُلِقَ) من قوله تعالى: {خُلِقَ الإنسانُ مِنْ عَجَل} فلا يقولون أنه فعل ماض مبني للمجهول. إنما يقولون: فعل ماض لم يُسم فاعله. _ وإذا أرادوا إعراب لفظ (الله) من قوله تعالى {واتقوا الله} فإنهم لا يقولون مفعول به، إنما يقولن: اسم منصوب على التعظيم.. _ وفي إعراب (اهدنا) من سورة الفاتحة، لا يقولون فعل أمر!! يقولون: فعل طلب أو فعل دعـــاء. 💫💐💐💫
الإلحاد ومشكلة وجود الشر: حجتهم أم معضلتهم؟ تُعتبر "مشكلة" وجود الشر في العالم من أشهر وأبرز حجج الملحدين واللاأدريين، وهي من القضايا التي تتجاذبها الجوانب العاطفيَّة، وكذلك الفلسفيَّة. وقد جرى حوار حول هذه القضية بين الفيلسوف برتراند رسل، ومؤرخ الفلسفة فريدريك كوبلستون. قال كوبلستون: سيد رسل كيف تميز بين الخير والشر؟ فقال رسل: بالطريقة نفسها التي نميز فيها بين اللون الأزرق واللون الأخضر. قال كوبلستون: انتظر لحظ…
• مسح الوجه بعد الدعاء جاء عن الصحابة، وعن السلف كالحسن وغيره، وكان الإمام أحمد يمسح بعد الدعاء في القنوت في الصلاة، وفي خارج الصلاة. وما نُقل عن ابن المبارك "لم يصح في مسح الوجه شيء" أي في فضله عن النبي ﷺ، لا المشروعية، لما روي فعله عن الصحابة. عبد السلام الشويعر شرح ”بداية العابد“ في الحرم المكي. الاثنين ١٩/ ١/ ١٤٤٧هـ #الدعاء_حبل_متين •°
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Almontqa. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“المُنتقى” (@Almontqa), 58 subscribers as measured 10 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Almontqa.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.