Channel
@zenjani_fawaed
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,974subscribers
+44 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001192509646 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @zenjani_fawaed |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 12 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/zenjani_fawaed |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 16 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 05:17 | 1,974 | +4 |
| 11 Sept 2026, 03:40 | 1,970 | +5 |
| 6 Sept 2026, 00:21 | 1,965 | +3 |
| 1 Sept 2026, 21:13 | 1,962 | +5 |
| 24 Aug 2026, 12:34 | 1,957 | +11 |
| 20 Aug 2026, 14:14 | 1,946 | +6 |
| 17 Aug 2026, 17:08 | 1,940 | +8 |
| 14 Aug 2026, 14:55 | 1,932 | -1 |
| 10 Aug 2026, 23:11 | 1,933 | +1 |
| 8 Aug 2026, 01:52 | 1,932 | +2 |
| 7 Aug 2026, 11:17 | 1,930 | no change |
| 7 Aug 2026, 11:07 | 1,930 | first reading |
19 posts held, back to 6 May 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 26 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
129 reactions across 17 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 84.5% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 109 | 84.5% | |
| 👍 | 17 | 13.2% | |
| 👎 | 2 | 1.55% | |
| 🔥 | 1 | 0.775% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 17 of the 19 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 129 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 19 most recent posts we hold, published 6 May 2025 to 26 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
المبنى الخاص للأستاذ في الأقل والأكثر الارتباطيين السيد محمد جواد شبيري الزنجاني: نعتقد أنّ أدلّة البراءة الشرعية تشمل أيضًا موارد الأقل والأكثر الارتباطيين. غير أنّه بحسب مبنانا لا حاجة -بمعنى من المعاني- إلى الاستناد إلى أدلّة البراءة الشرعية؛ لأنّ منشأ التنجيز في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين هو في الغالب العلم الإجمالي، وقد تقدّم أنّنا لا نرى العلم الإجمالي منجِّزًا. والجدير بالذكر أنّ هذا العلم ال…
🔸 لم يقم بالأمر «مَن بِه الكفاية» يقول السيد موسى الشبيري الزنجاني: جاء في الرسالة العملية للمرحوم السيد عبد الهادي الشيرازي: "من غير البعيد أن يكون الاجتهاد واجبًا عينيًّا في هذا الزمان". هذه المسألة في ذلك الزمان، حيث كان أعلام النجف حاضرون، أما في هذا الزمان، حيث المجتهدون الواقعيون في انقراض، فالوجوب متحقِّقٌ بطريقٍ أولى. فأيُّ فردٍ لديه استعدادٌ للاجتهاد، فعليه أن يضع قدمَه في هذا الطريق؛ إذ لم يقم بالأمر «…
❤2
⚠️الآلات الموسيقية والمؤثرات الصوتية في العزاء⚠️ الترجمة: 🔹عزف الآلات الموسيقية في العزاء 🔴إذا كان العزف في مراسم العزاء على نحو مطرب نوعا أو يعد نوعا هتكًا للسادة المعصومين -عليهم السلام- = فهو غير جائز. 🔹استخدام المؤثرات الصوتية عند قراءة الشور 🔻استخدام المؤثرات الصوتية حين قراءة الشور وسماعها إذا كان يورث الطرب ويخرج الانسان عن اعتداله وموجبًا للخفة الوزنية والعقلية أو كان عرفًا موجبًا للوهن وهتك السادة المعصو…
❤6
سماحة آية الله العظمى الشبیري الزنجاني: إن كتاب «عدّة الأصول» لـمحمد بن الحسن الطوسي كتابٌ مهمّ. وليس فهم «عدّة الأصول» بالأمر الهيّن. وأتذكر أن المرحوم السيد حسين البروجردي، عند بحثه في مسألة خبر الواحد، كان يُحضر كتاب عدّة الأصول يومين متتاليين، ويقرأ منه مباشرة، ويشرح عباراته بمنتهى الدقة. حتى كنا نشعر أن فهم الناس لكلمات العلماء المتقدمين يختلف اختلافًا كبيرًا. https://t.me/zenjani_fawaed
❤7
نبه بعض الإخوة إلى أن حواشي السيد الميلاني رحمه الله مما فقدت نسخته. والكلام في الصورة المرفقة أعلاه
👎2
Photo, posted without a caption
🔰 الحاشية على [الفقه على المذاهب الأربعة] كتب المرحوم الوالد حاشيةً على كتاب «الفقه على المذاهب الأربعة». وقد اقترح عليه السيد صدر الدين الصدر أن يضيف مذهب الإمامية إليها، لكي يُطبع الكتاب متضمناً مذهب الإمامية. وقد أنجز الوالد ذلك، ولكن الكتاب لم يُطبع حتى الآن. وقد حرره مرتين: تحرير قابل للطباعة بشكل مستقل، وتحرير آخر بضميمة الأصل ليشكل صورة «المذاهب الخمسة». وقد أعطى الكتاب لاحقاً للسيد الميلاني ليُبدي ملاح…
👍4❤2
💡 الطَّبَرْسي أم الطَّبْرِسي؟ ❖ آية الله العظمى الشبيري الزنجاني: ● كان المرحوم «آية الله زاده المازندراني» يُصرّ على أن صاحب تفسير «مجمع البيان» كان من أهل مازندران (طبرستان)، وأن اللفظ الصحيح لنسبته هو «الطَّبَرْسي»، وكان ينزعج بشدة إذا ذكر أحدٌ خلاف ذلك. ونظراً للصداقة التي كانت تجمعه بالمرحوم الوالد، فقد كتب إليه رسالة يسأله فيها عن رأيه ورأيي في هذا الموضوع. فتداول المرحوم الوالد الحديث معي، ووصلنا إلى نت…
❤9
💡 لمحة حول كتاب جامع المقاصد ❖ الأستاذ المعظم السيد محمد جواد الشبيري: إن كتاب "جامع المقاصد" في كثير من موارده قد استقى أصل مطالبه من كتاب "إيضاح الفوائد" تأليف فخر المحققين، إلا أنه يبيّنها بشكل أكثر نضجاً ووضوحاً، وبعبارات أكثر سلاسة وانسيابية. بالطبع، يشتمل "جامع المقاصد" على زيادات وإضافات أيضاً، ولكن من المعلوم بوضوح أن كلمات فخر المحققين كانت هي الأساس الذي بنى عليه المحقق الكركي عمله. ونظراً لأن مطال…
❤7
🎈 التعبير بالرموز ❖ الأستاذ المعظم الحاج السيد محمد جواد الشبيري: مع أن الأصل الأولي ليس التحدث بالألغاز والرموز، ولكن في بعض الظروف تم الحديث بشكل رمزي، كما في الروايات الواردة بشأن الخلفاء حيث ذُكروا بالرمز والكناية. في كتاب «الأعلام»¹ تم فك الرموز والكنايات المستخدمة بشأن الخلفاء. على سبيل المثال، عُبِّر عن الخليفة الأول والثاني بـ "زريق" و"حبتر"؛ تارةً يُكنى عن الأول بزريق وعن الثاني بحبتر، وتارةً العكس.…
❤7👍1
❇️ حول حجية قول "ابن الغضائري" في الجرح والتعديل «يرى البعض أن السبب في تقديم كلام الآخرين عادةً على تضعيف "ابن الغضائري"، يعود إلى كونه خارجاً عن المتعارف، وأنه كان "جرّاحاً" جداً (كثير الطعن) بسبب سوء الظن. ويرى آخرون، مثل "الشيخ آقا بزرك الطهراني" والسيد الخوئي (الذي تبعه في ذلك)، عدم ثبوت نسبة الكتاب الموجود حالياً إلى ابن الغضائري؛ إذ كما نقل الشيخ الطوسي (رحمه الله) فإن كتبه قد أُتلفت. أما كونه [شخصياً] جر…
👍3❤2
🌱 في حرمة ظلم الزوجة ❖ آية الله العظمى الشبيري الزنجاني: في نظرنا، وبحسب الذوق العرفي، فإن الآية الكريمة «عَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» (النساء/19) ليست حكماً تأسيسياً (جديداً من الشارع)، بل هي حكم فطري عقلي؛ حيث إن الخالق خلق المرأة ليأنس الرجل والمرأة ببعضهما البعض. إن النظام الاجتماعي يدور حول محور الزواج، ويجب أن تكون المعاشرة بين الزوجين معاشرة صحيحة ومطلوبة، وهذا حكم فطري عقلي. كلمة "المعروف" في الآية …
❤5
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @zenjani_fawaed. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فوائد زنجانية” (@zenjani_fawaed), 1,974 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/zenjani_fawaed.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.