Channel
@waleed_alasme12
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
546subscribers
+140 since we began measuring on 28 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001248912654 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @waleed_alasme12 |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 28 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 September 2026 |
| On Telegram | t.me/waleed_alasme12 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 21 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Sept 2026, 18:59 | 546 | +14 |
| 7 Sept 2026, 06:15 | 532 | +41 |
| 28 Aug 2026, 22:16 | 491 | +85 |
| 28 Aug 2026, 00:30 | 406 | first reading |
20 posts held, back to 27 March 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 28 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
مراعاة الذوق .. من عادة الأسلوب القرآني الإعراضُ عن التصريح، واستعمالُ الكنايات في المعاني التي يستحيى من ذكرها، مراعاةً لذوق السامع والقارئ، وتربيةً للمؤمنين على هذا الأدب في مثل تلك المواضع. ومن ذلك أنه عَبَّرَ عن الجماع بالملامسة فقال : ( أو لامستم النساء ) وعبر عنه بالمباشرة فقال : ( فالآن باشروهن )، وعبر عنه بالرفث فقال : ( الرفث إلى نسائكم )، وكل ذلك المراد به الجماع ( ولكنَّ الله كريم يكني بما يشاء ) كما قال…
• النوافل باب المحبة، و برهان الإقبال، ولو لم يأت في فضل النوافل إلا الحديث القدسي : (وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه) لكان كافياً لأن تُعمر بالنوافل الأوقات، وهل بعد تلك المحبة غاية تُطلب ؟ وليد العاصمي •
• مِن مروءة المرء أن يتفقد حاجات إخوانه قبل أن يُحوجهم إلى سؤاله، فإن تناساهم حتى أحوجهم إلى السؤال فهذا ( غاية التقصير في حق الإخوة ) كما يقول الغزالي رحمه الله . وليد العاصمي •
• يكشف القرآن مافي أعماق نفوس القائلين بالباطل، فيخبر بسرائرهم و دوافعهم، ليدلَّ بالإشارة على أنَّ تلك الأقوال ناشئة من تلك الدوافع، وصدق الله : ( قل أنزله الذي يعلم السرَّ في السماوات والأرض ) . وليد العاصمي •
• مما ينتفع به العبد أثناء قراءة القرآن الانتقالُ بشعوره إلى أحداث السورة، فإن كانت السورة مكيةً مثلاً رأى الكفار يتضاحكون في مكة، ورأى أهل الإيمان بوجوههم الخاشعة يستمعون القرآن، حتى تشهد روحه المعركة بين الحق والباطل، فتقع السورة من قلبه قريباً من موقعها في قلب مَن حضر . وليد العاصمي •
• مِن سعادة القلب أن يحتفظ ببقايا طفولته البريئة التي تذبل مع الزمن، فإنَّ المرء لايستمتع إلا بغفلةٍ تُعينه على نسيان الهول القادم .. وليد العاصمي •
• يقترب قلمُ الكاتب من قلوب الناس بقدرِ اقترابه من خواطرهم التي لم يُحسنوا التعبير عنها، وهذا هو السرُّ الذي التقطه القاضي الفاضل لما أجاب السائلَ عن سبب إقبال الناس على شعر المتنبي ... وليد العاصمي •
• مثَلُ الذي يقرأ القرآن وهو غافل، كمَثَل الجائع الذي دخل بستاناً ثم خرج ولم يذق شيئاً مما فيه، ولم يكُ بينه وبين لذته و شبعه إلا أن يقف ويقتطف . وليد العاصمي •
• أرأيتَ الذي يحب القرآن حق المحبة ؟ فذلك الذي إذا سكت كان القرآنُ فكرَه، وشاغلَ خاطره، فإنَّ المرءَ إذا أحبَّ شيئاً كان حديثَ نفسه إذا سكت، وأنيسه إذا خلا . وليد العاصمي •
• ليس مِن شرط تدبر القرآن استنباط الفوائد، وإنه قد يقع في قلب العبد من الخشية والإخبات والمحبة لله بعد تدبر القرآن ما هو خيرٌ من ألف فائدة . وليد العاصمي •
• ﴿ وإذ قالوا اللهم إنْ كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة ﴾ نموذج للخذلان في الدعاء بدل أن يقولوا: (فاهدنا إليه) طلبوا العقوبة وليد العاصمي •
• إذا حلَّ غضبُ الله على قوم كان أهل الإنكار هم الناجون .. " فلما نسوا ما ذُكِّروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب " . وليد العاصمي •
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @waleed_alasme12. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“وليد العاصمي” (@waleed_alasme12), 546 subscribers as measured 15 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/waleed_alasme12.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.