Channel
@wadaatt
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
34subscribers
-1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001902851870 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @wadaatt |
| Created | Between 1 March 2023 and 31 October 2023— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 August 2026 |
| On Telegram | t.me/wadaatt |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 23:54 | 34 | -1 |
| 10 Aug 2026, 23:02 | 35 | no change |
| 6 Aug 2026, 05:54 | 35 | first reading |
20 posts held, back to 13 February 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 15 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
1 reaction across 1 post, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 1 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 1 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 1reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 13 February 2026 to 15 June 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
أطبق علماء الاجتماع على ما يمسى بـ"الأوهام الجماعية" وهو معنى موجود في الشريعة "وإن تطع أكثر من في الأرض..." "إنا وجدنا آباءنا على أمة..." فينساق مجتمع على فكرة ورأي ردحا من الزمن تبعا وتقليدا من غير برهان، وأحيانا يكون ذلك على خلاف صلاح دينهم ودنياهم، ولكن الوهم يسري في الناس بقوة الجماعة ولا ينفك الناس عن ذلك إلا بالنقد والتحرير ومراجعة الأفكار وردها إلى معيار العلم والنظر والناس في حالهم الدنيوي من أمور الاجتما…
قلت: التعويل على التعليم النظامي وسوق العمل المؤسسي هو إقرار لا واعي بتسليع الإنسان -إلا من رحم الله- الوعي في هذا الزمن يكمن بالرجوع إلى الأصول ونقد ما يتعارض مع ذلك واستخدام النظام الرأس مالي الجائر للوصول -بإذن الله- إلى الاكتفاء الذاتي، وهذا لا يكون -بعلم الله- إلا من خلال الوعي بما انتهى إليه الحال. يجب أن يجتهد المسلم لتحقيق مراد الله منه وألا ينخرط في عجلة الحداثة من غير وعي، وأن يتلمس أسباب الفلاح بإعمال ما …
https://x.com/alshehriaccount/status/2065894904505467038?s=12
جاء في الصحيحين من حديث حكيم بن حزام أن النبي ﷺ قال: "«يا حكيم، إن هذا المال خَضِرةٌ حلوةٌ، فمن أخذه بسخاوةِ نفسٍ بُورِك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفسٍ لم يُبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يَشبَعُ، واليد العليا خير من اليد السفلى»، قال حكيم: فقلت: يا رسولَ الله! والذي بعثك بالحق لا أَرْزَأ أحدًا [يعني: لا أنقص أحدا] بعدك شيئًا حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر يدعو حكيمًا لِيُعطيه العطاء، فيأبى أن يقبل منه شيئًا، ثم إن ع…
روى ابن الملقّن (تـ٨٠٤) في طبقاته عن سبب تسمية العابد الزاهد حاتم الأصم (تـ٢٣٧) بهذا الوصف، فقال: (ولم يكن أصم، وإنما جاءته امرأة تسأله مسألة، فاتّفق أن خرج منها ريح، فخجلت؛ فقال حاتم: ارفعي صوتك، وأرى من نفسه أنه أصم، فسُرّت بذلك...فغلب عليه ذلك). [طبقات الأولياء ١٧٨].
قال ابن عبد البر في الاستذكار: "والتقصير عن الكفاف محنة وبلية لا يأمن صاحبها فتنتها أيضا ولا سيما صاحب العيال. وروي عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه سئل عن دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء؟ فقال: جهد البلاء كثرة العيال وقلة المال".
ما قيل في تقصير الخطبة: روى الإمام مسلم وغيره عن واصل بن حيان قال: "قال أبو وائل: خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست [يعني: أطلت]. فقال إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا". وروي ذلك عن ابن مسعود من قوله، قال الدارقطني: الطريقان محفوظان. وقال مسلم وغيره أيضا: "عن جابر بن سمرة قال: كانت …
يقول ابن القيم في بدائع الفوائد: "فما أشَدَّها من حسرة وأعظمها من غَبْنَة على من أفنى أوقاته في طلب العلم، ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه، فالله المستعان".
من النقول الأثيرة عندي ما رواه المروذي في كتاب الورع عن الإمام أحمد واصفا حال الدنيا وأنها ممرّ، أنه قال: "إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس، وإنها لأيام قلائل" كنت فيما مضى إذا تأملت ذلك قلت في نفسي: إذا كانت الدنيا زيارة والمستقر الآخرة، وإن العبرة فيها العبادة وصلاح القلب والسعي إلى الله، فما بال هذه الهوامش التي نكُدّ أنفسنا للحصول عليها؟ وكنت دائما ما أفكر في أحوال الناس وأقول: هذا الملك والوزير والوجيه …
العناية بالقرآن: روى يحيى بن معين بسنده عن سفيان الثوري أنه قال: "ليتنى كنت اقتصرت على القرآن". وقال ابن رجب: "قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن". وقال القرطبي المفسر: "فلما كان كتاب الله هو الكفيل بجمع علوم الشرع، الذي استقل بالسنة والفرض، ونزل به أمين السماء إلى أمين الأرض، رأيت أن أشتغل به مدى عمري ...". وقال الشيخ عبد الحميد الفراهي -صاحب مفردات القرآن-…
فضلا عن الأخبار الضعيفة الكثيرة المنتشرة في باب النكاح والعشرة والتفسير والتي بتصحيحها يختل ميزان المعرفة في فقه النكاح، ويظن الباحث أن هذا مراد الشريعة وينسب لها ما ليس منها، فيسيء من حيث أراد الإحسان، والله المستعان.
هذه أكبر مشكلة عند المشتغلين في المجال الأسري ممن خلفيته شرعية
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @wadaatt. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 940,076 of 1,345,403entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“وَدَعات” (@wadaatt), 34 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/wadaatt.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.