![Telegram profile photo for أُصُولُ الْفَهْمِ [رُكْنُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ]](https://cdn.tgregister.com/av/0a/0aae8e155a5a2d941d308ebc65070b8d8b0446ab7f10d20a69f50bd7eecce75d.jpg)
Channel
@ussululfahmi
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
151subscribers
-4 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003947947520 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @ussululfahmi |
| Created | Between 1 April 2026 and 19 June 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 10 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 10 September 2026 |
| On Telegram | t.me/ussululfahmi |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 25 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Sept 2026, 14:40 | 151 | -1 |
| 31 Aug 2026, 10:35 | 152 | -3 |
| 8 Aug 2026, 18:46 | 155 | no change |
| 7 Aug 2026, 23:49 | 155 | first reading |
20 posts held, back to 19 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 20 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
142 reactions across 20 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 62.7% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ✍ | 89 | 62.7% | |
| 👍 | 28 | 19.7% | |
| 💯 | 25 | 17.6% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 142 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 19 June 2026 to 20 June 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (2/195): 1470 - أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة قالت: ألا يعجبك أبو هريرة، جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله يسمعني ذلك، وكنت أسبّح، فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت عليه، إن رسول الله لم يكن يسرد الحديث كسردكم. اهـ #ذم_الإكثار_من_الأحاديث
✍7💯3👍1
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (2/195): 1469 - وحدثني الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن يزيد، قال: صحبت سعد بن أبي وقاص كذا وكذا سنة، غير أنه قد أكثرَ فلم أسمعه يحدث عن رسول الله إلا حديثاً واحداً. اهـ #ذم_الإكثار_من_الأحاديث
✍5💯2👍1
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (2/195): 1468 - وأخبرني ابن لهيعة، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، أن عمر بن الخطاب قال: أصبح أهل الرأي أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يعوها، وتفلتت أن يرووها فاستبَقُوها بالرأي. اهـ #ذم_الرأي
✍4👍2💯2
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (194/2-195): 1467 - وأخبرني رجل من أهل المدينة، عن ابن عجلان، عن صدقة بن أبي عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يقول: إن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم أن يحفظوها وتفلتت منهم أن يعوها، واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا: لا نعلم، فعارضوا السنن برأيهم فإياكم وإياهم. اهـ #ذم_الرأي #ذم_التكلف
👍5✍1💯1
👆🏻بسنة فد عُمل بها فالحديث الذي لم يعمل به الأولون - وإن صح - فلا يُعمل به ومن أفتى بحديث عن النبي ﷺ ولم يستند في فهمه وكيفية تطبيقه والعمل به إلى ما كان عليه الأولون فقد أفتى بالظن وإن أفتى بألف حديث لأنه في الحقيقة لا يفتي بالسنة وإنما يفتي بفهمه للحديث
👍5✍1💯1
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (2/193): 1463 - وسمعت خلاد بن سليمان الحضرمي يقول: سمعت درّاجاً أبا السمح يقول: يأتي على الناس زمان يسمّن الرجل راحلته حتى تَعقِد شحماً، ثم يسير عليها في الأمصار حتى تعود نقْضاً، يلتمس من يفتيه بسنة قد عُمِلَ بها فلا يجد إلا من يفتيه بالظن. اهـ وفي "البدع والنهي عنه" (244): أخبرني محمد بن وضاح سنة إحدى وثمانين ومائتين قال: سمعت سحنوناً يقول منذ خمسين سنة في الحديث الذي جاء: يسمن ر…
✍4👍1💯1
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (2/186): 1447 - وحدثني مالك، قال: قال ذلك الرجل: ما علمتَ فقله، وما استُؤثِرَ عليك بعلمه فكِله إلى عالمه. اهـ وفي "المستخرجة" (البيان والتحصيل 18/135): قال ابن القاسم: قال مالك: كان الربيع بن خيثم يقول: ما علمتَ فقله، وما استُؤثِرَ عليك بعلمه فكِله إلى عالمه. اهـ #ذم_التكلف
✍4👍1💯1
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (2/186): 1445 - وحدثني مالك بن أنس، عن عبد الله بن يزيد بن هرمز، قال: إني لأحب أن يكون من بقايا العالم بعده: لا أدري، ليأخذ بذلك من بعده. اهـ #ذم_التكلف
✍6👍1
قال ابن وهب في "جامعه - كتاب العلم" (2/185): 1444 - وسمعت مالكاً يقول: إن حقاً على من طلب العلم أن يكون فيه وقار، وسكينة، وخشية، وأن يكون متبعاً لأثر من مضى قبله. اهـ وزاد في "ترتيب المدارك" (2/63): وينبغي لأهل العلم أن يُجِلُّوا أنفسَهم عن المزاح، وبخاصةٍ إذا ذكروا العلم. اهـ #أصل_الأصول_اتباع_أثر_من_مضى #فضل_العرب_وفهمهم_وهديهم_وسمتهم
✍5👍1💯1
https://t.me/ussululfahmi/22 https://t.me/ussululfahmi/25 https://t.me/ussululfahmi/26 https://t.me/ussululfahmi/27 وهذه الآثار التي سبقت في نهي عمر عن التحديث بما يخالف العمل أول رد على أصجاب "فقه الدليل" و"إذا صح الحديث فهو مذهبي" وغير ذلك من الوهميات
✍4👍2
👆🏻 هذا فيه بيان طريقة أهل المدينة في تقديم العمل وفيه رد على ما توهمه الشافعي من أنه قد غاب عن مالك كيت وكيت من أحاديث الأحكام كانت عند ابن عيينة فأي حديث صحيح معمول به يكون عند ابن عيينة لم يكن عند مالك؟! بل الأعجب من ذلك أي حديث يكون عند الشافعي لم يكن عند مالك؟! فأحاديث مالك لا تقتصر على ما في الموطإ فقد روى أحاديث كثيرة خارج الموطإ، وكذلك ترك مالك رواية أحاديث لم يكن عليها العمل. على كل الشافعي لم يفهم طريقة أهل …
👍5✍2💯1
وفي "ترتيب المدارك" (1/186): قال ابن وهب: قال مالك: سمعت من ابن شهاب أحاديث كثيرة ما حدثت بها قط، ولا أحدث بها. قال الفروي: فقلت له: لم؟ قال: ليس عليها العمل. اهـ #ترك_التحديث_بما_يخالف_العمل
✍6💯2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @ussululfahmi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“أُصُولُ الْفَهْمِ [رُكْنُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ]” (@ussululfahmi), 151 subscribers as measured 10 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ussululfahmi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.