Channel
@thakhaer
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
8subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003916436862 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @thakhaer |
| Description | بيان ضلال المرجئة المعاصرين |
| Created | Between 1 April 2026 and 9 July 2026— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 12 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 August 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/thakhaer |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 15:33 | 8 | no change |
| 7 Aug 2026, 23:49 | 8 | first reading |
20 posts held, back to 9 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 11 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (9 July 2026 – 11 August 2026) |
| Views total | 144 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 12 Aug 2026, 15:33 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 12 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
والشرك هو صرف العبادة أو شيء منها لغير الله، كالذي يدعو الأموات أو النجوم أو الملائكة، أو الأنبياء يستغيث بهم أو ينذر لهم، أو يذبح لهم، هذا هو الشرك، وهكذا من جحد شيئا مما أوجبه الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، مما أجمع عليه المسلمون؛ كالذي يجحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو يجحد وجوب صوم رمضان، أو يجحد وجوب الحج مع الاستطاعة، أو يستحل ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، وأجمع المسلمون على تحريمه: كالزن…
#إقامة_الحجة #الأشاعرة
قال الشيخ أبا بطين رحمه الله : "كقَولِه للجَهميَّةِ أي ابن تيمية: أنتم عندي لا تَكفُرونَ؛ لأنَّكم جُهَّالٌ، وقَولُه: «عندي» يُبَيِّنُ أنَّ عَدَمَ تَكفيرِهم ليس أمرًا مُجمَعًا عليه، لكِنَّه اختيارُه، وقَولُه في هذه المسألةِ خِلافُ المشهورِ في المذهَبِ" [ الدرر السنية ١٠/ ٣٧٣ ] وقال -رحمه الله- : « فإن الصحيح من المذهب : تكفير المجتهد الداعي إلى القول بخلق القرآن، ونفي الرؤية ونحو ذلك » [الدرر السنية(10/373)] قا…
تعقب الشيخ أحمد بن عيسى (شارح النونية -من أئمة الدعوة النجدية ) لأبي العباس بن تيمية : في أن نفاة علو الله جل وعلا جهال ، وأن هذا خلاف مانص عليه الإمام أحمد في مواضع ، وأن الصحيح من المذهب : تكفير المجتهد الداعي إلى القول بخلق القرآن أو نفي الرؤية أو الرفض ونحو ذلك وتفسيق المقلد ، ثم نقل نصا للمجد بن تيمية في تقرير ذلك ٠ قال الشيخ أحمد بن عيسى :(فانظر كيف حكموا بكفرهم مع جهلهم ) ٠ وعلق الشيخ عبدالعزيز الراجحي في ا…
الحلقة الأخيرة عند المرجئة: أسلمة النصيرية نعم، فتأصيلات المرجئة المعاصرين لو اضطردتها وفرعت عليها ستأصل إلى هذه النتيجة بكل سهولة _فهم يقولون:"لا يحكم على المعين إلا عالم" وليس لعامة الناس ولا لطلاب العلم -بزعمهم- الحكم على المعين بالتكفير مهما فعل، فبناءً على هذه القاعدة: لا يجوز الحكم على نصيري معين أنه كافر إن لم يقل عنه أحد من العلماء:"فلان النصيري كافر". _ويقولون: "احكم على القول لا على القائل" وهذا يقتضي أن ت…
https://youtu.be/dWy5_BNTdSs?si=xbH2sAkFC3OpCrNs #إقامة_الحجة #حكم_العاذر #كلام_العلماء
- نا الثوري قال: قال ابن عباس: تفسير القرآن على أربعة وجوه: تفسير تعلمه العلماء، وتفسير تعرفه العرب، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته يقول من الحلال والحرام، وتفسير لا يعلم تأويله إلا الله، من ادعى علمه فهو كاذب [تفسير عبد الرزاق ٢٥٣/١] #إقامة_الحجة
قال الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله: وأما قوله: "نقول بأن هذا القول كفر ولا نحكم بكفر القائل"، فإطلاق هذا جهل صرف، لأن هذه العبارة لا تنطبق إلا على المعين ومسألك تكفير المعين مسألة معروفة إذا قال قولاً يكون القول به كفراً فيقال: من قال بهذا القول فهو كافر لكن الشخص المعين إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها. وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس كما في مسائل القدر وال…
قال الشيخ سليمان بن سلمان رحمه الله: فالشخص المعين إذا صدر منه ما يوجب كفره من الأمور التي هي معلومة بالضرورة، مثل عبادة غير الله سبحانه، ومثل جحد علو الله على خلقه، ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية، ومسألة علمه بالحوادث، والكائنات قبل كونها، فإن المنع من التكفير، والتأثيم بالخطأ، والجهل في هذا كله رد على من كفّر معطلة الذات، ومعطلة الربوبية، ومعطلة الأسماء والصفات، ومعطلة إفراده تعالى بالإلهية، والقائلي…
٣٣٦ - حدثنا القافلائي، قال: نا محمد بن إسحاق، أنا أحمد بن إبراهيم، حدثني زهير السجستاني، قال: سمعت سلام بن أبي مطيع، يقول: «هؤلاء الجهمية كفار ولا يصلى خلفهم»، قال زهير: وأما أنا يا ابن أخي فإذا تيقنت أنه جهمي أعدت الصلاة خلفه يوم الجمعة وغيرها الإبانة الكبرى لابن بطة #احكم_على_الفعل_لا_على_الفاعل
٣٣٥ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان، قال: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أحمد بن سعيد الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار، بلغوا نساءهم أنهن طوالق وأنهن لا يحللن لأزواجهن، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ [طه: ٢] إلى قوله ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [طه: ٥]، هل يكون الاستواء إلا الجلوس؟» الإبانة الكبرى لابن بطة انظر كيف يقال لزوجات الجهمية أن …
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: "فالله الله إخواني، تمسكوا بأصل دينكم، أوله وآخره، أسّه ورأسه، وهو: شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأحبوا أهلها واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين واكفروا بالطواغيت وعادوهم وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال" ما علي منهم" أو قال:" ما كلفني الله بهم"، فقد كذب هذا على الله وافترى بل كلفه الله بهم وفرض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانه وأولاده. فالله الل…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @thakhaer. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 364,767 of 1,189,255entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“تثوير الذخا.ئر على الإرجاء المعاصر” (@thakhaer), 8 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/thakhaer.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.