Channel
@shnaimlayom
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
747subscribers
+1 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002343187798 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @shnaimlayom |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 August 2026 |
| On Telegram | t.me/shnaimlayom |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Aug 2026, 20:53 | 747 | +1 |
| 8 Aug 2026, 02:02 | 746 | no change |
| 7 Aug 2026, 12:01 | 746 | first reading |
20 posts held, back to 2 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate. It is computed over the 1 of 20 measured posts that carry a reaction reading, and over those same posts' views.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 7 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 20 (2 August 2026 – 7 August 2026) |
| Views total | 2,047 |
| Reactions total | 1 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 8 Aug 2026, 02:02 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
1 reaction across 1 post, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 1 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 1 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 1reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 2 August 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
קהלת פרקים ח-ט – לא ידע האדם רוב התוכן של פרקים ח'-ט' כתוב בפסקאות רציפות. אולם, קשה לעקוב אחרי הקו ששוזר את מסעו המחשבתי של קהלת בפרקים אלה. ייתכן שזו בדיוק הנקודה: קהלת מעלה כמה כיווני חשיבה, אבל מתקשה להכריע ביניהם. וככל שהפרקים מתקדמים, נראה שקהלת נשאר בעיקר עם חוסר ודאות. א – הצדק בעולם בעיית הצדק בעולם מטרידה מאוד את קהלת, וכבר ראינו שהוא ספקן ביחס לשאלה מה קורה לרוח האדם לאחר מותו (ג', כא). בפרק שלנו, נראה …
❤1
קהלת ח-ט קישורים לעזרים ללימוד הפרקים: טקסט של הפרקים באפליקציית ספריא (ביאור הרב שטיינזלץ ושאר הפרשנים זמינים באפליקציה): https://www.sefaria.org/Ecclesiastes.8 סיכום בהיר באתר התנ”ך: פרק ח׳: https://tinyurl.com/yrj5dpfb פרק ט׳: https://tinyurl.com/4ck53nc9 הקראה של הפרק בתוספת ביאור של הרב מרדכי פרנקו: פרק ח׳: https://tinyurl.com/4cstv7cw פרק ט׳: https://tinyurl.com/bdpk958d הקראת הפרק מבית 929: פרק ח׳: https:…
ספר קהלת מלא בסתירות פנימיות. כבר חז"ל זיהו את הבעיה, ואמרו שבגלל הסתירות היו מחשבות לגנוז את הספר (שבת ל:). בוובינר השבוע שמענו את הרב יואל בן נון שמציג את הגישה המיוחדת שלו לקריאת המגילה. גישה בה הסתירות הפנימיות הן חלק מכוון מהאופן בו ספר קהלת לוקח אותנו למסע לעבר החכמה. https://youtu.be/x2i1YX-CIXs
קהלת פרק ז' – דברי החכם הפרק שלנו פותח את החצי השני של המגילה. הרב מדן (https://tinyurl.com/2p9s7a3b "אני קהלת", עמ' 151־156) רואה בו (כמעט עד לסופו) את עמדת החכם שמתפלמס עם שאר הדמויות בספר. פתיחת הפרק, יחד עם סוף הפרק הקודם, הם טענות כנגד הנהנתן. החכם מזכיר מספר דברים "טובים": בית האבל עדיף על משתה, תוכחה עדיפה על שמחה ויום המוות עדיף על הלידה. הדבר המשותף לכל הקביעות האלה הוא ש"טוֹב אַחֲרִית דָּבָר מֵרֵאשִׁיתוֹ" …
קהלת פרק ו' – כל עמל אדם לפיהו הפרק שלנו פותח בתיאור הרעה שיש לאדם שזכה לעושר, נכסים וכבוד, אך לא זוכה להנות ממנו. משם הפרק ממשיך לתאר את תאוות האנוש שלא יודעת שובעה: "כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ וְגַם הַנֶּפֶשׁ לֹא תִמָּלֵא" (ו', ז). התיאור הזה מקביל למשל מבפתיחת הספר: "כָּל הַנְּחָלִים הֹלְכִים אֶל הַיָּם וְהַיָּם אֵינֶנּוּ מָלֵא" (א', ז). כמו הים שבולע את המים המתוקים שמתבזבזים לריק, גם האדם "מבזבז" עוד ועוד, ול…
קהלת ו-ז קישורים לעזרים ללימוד הפרקים: טקסט של הפרקים באפליקציית ספריא (ביאור הרב שטיינזלץ ושאר הפרשנים זמינים באפליקציה): https://www.sefaria.org/Ecclesiastes.6 סיכום בהיר באתר התנ”ך: פרק ו׳: https://tinyurl.com/ywp2bcf2 פרק ז׳: https://tinyurl.com/5y84yu5b הקראה של הפרק בתוספת ביאור של הרב מרדכי פרנקו: פרק ו׳: https://tinyurl.com/mryf8fwx פרק ז׳: https://tinyurl.com/mr2vk3s5 הקראת הפרק מבית 929: פרק ו׳: https:…
קהלת פרק ה – ירא הא-לוהים בספרו על קהלת (https://tinyurl.com/5449vnac), הרב יעקב מדן מתייחס לארבע דמויות שהוצגו כאן אתמול. אחת מהן היא ירא הא-לוהים. לפי קריאתו של הרב מדן את קהלת, לירא הא-לוהים יש בספר שלושה נאומים מרכזיים, ואחד מהם נמצא בפרק ה', עד פסוק י"א. שימו לב שקריאתו של הרב מדן לפרק ה' שונה מקריאתו של יושי לפרק ד': בעוד שלפי יושי הספר נמצא בשלב של התפוררות, הרב מדן מזהה כאן תזה סדורה של ירא הא-לוהים. ירא הא…
קהלת פרק ד – התפוררות קהלת ממשיך לחפש אחר משמעות החיים. בסוף פרק ג' הוא התקשה למצוא את הפתרון בעולם הבא, בגלל ספקנותו: "מִי יוֹדֵעַ רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא לְמָעְלָה" (ג', כא). פרק ג' הסתיים בכך שהדבר היחיד שיכול לתת ערך ודאי בעולם הזה הוא ההנאה: "וְרָאִיתִי כִּי אֵין טוֹב מֵאֲשֶׁר יִשְׂמַח הָאָדָם בְּמַעֲשָׂיו כִּי הוּא חֶלְקוֹ כִּי מִי יְבִיאֶנּוּ לִרְאוֹת בְּמֶה שֶׁיִּהְיֶה אַחֲרָיו" (ג', כב). בפרק ד',…
קהלת ד-ה קישורים לעזרים ללימוד הפרקים: טקסט של הפרקים באפליקציית ספריא (ביאור הרב שטיינזלץ ושאר הפרשנים זמינים באפליקציה): https://www.sefaria.org/Ecclesiastes.4 סיכום בהיר באתר התנ”ך: פרק ד׳: https://tinyurl.com/2kjmt47k פרק ה׳: https://tinyurl.com/46yu4y9p הקראה של הפרק בתוספת ביאור של הרב מרדכי פרנקו: פרק ד׳: https://tinyurl.com/3khfufbw פרק ה׳: https://tinyurl.com/y7m8az4w הקראת הפרק מבית 929: פרק ד׳: https:…
הוובינר השבועי - מתחילים ב20:00 https://us06web.zoom.us/j/84296156150
תזכורת היום ב20:00
קהלת פרק ג' – שיר העתים שיר העתים פותח את פרק ג' בתפיסה דטרמיניסטית מעגלית: "לַכֹּל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם" (ג', א). יש זמנים של בניין וזמנים של הרס, זמנים של שלום וזמנים של מלחמה. מבט כזה על העולם מוביל להשלמה עם המצב הקיים. מה יוביל אדם לטרוח לבנות אם ממילא הבניין יהרס? הרב יעקב מדן רואה בפרק שלנו את עמדתו של הנהנתן. לפעמים אנחנו חושבים שהנהנתן הוא דמות שטוחה שהולכת אחרי יצריה, אבל הספר מציג בש…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @shnaimlayom. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,166,144 of 1,563,849entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“שניים ליום - מסיימים תנ"ך בשנה” (@shnaimlayom), 747 subscribers as measured 15 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/shnaimlayom.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.