Channel
@shahadatefatemeh
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,056subscribers
-5 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001242161271 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @shahadatefatemeh |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/shahadatefatemeh |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Sept 2026, 22:38 | 1,056 | +5 |
| 11 Sept 2026, 05:21 | 1,051 | +4 |
| 6 Sept 2026, 10:20 | 1,047 | +1 |
| 2 Sept 2026, 08:04 | 1,046 | -1 |
| 30 Aug 2026, 15:13 | 1,047 | -2 |
| 28 Aug 2026, 01:47 | 1,049 | -1 |
| 25 Aug 2026, 05:33 | 1,050 | -1 |
| 22 Aug 2026, 11:38 | 1,051 | -1 |
| 18 Aug 2026, 23:56 | 1,052 | -3 |
| 15 Aug 2026, 20:48 | 1,055 | -1 |
| 9 Aug 2026, 17:51 | 1,056 | -6 |
| 7 Aug 2026, 00:56 | 1,062 | +1 |
| 6 Aug 2026, 23:15 | 1,061 | no change |
| 6 Aug 2026, 23:05 | 1,061 | first reading |
20 posts held, back to 18 November 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 25 December 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
٤٥٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبٍ : «أَنَّهُ تُقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا، كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، فَنَادَ…
✍🏻 بحثی بنیادین درمورد جنس درب خانه ها در زمان پیامبر اکرم ﷺ در موسم افسانه دروغین شهادت فاطمه رضی الله عنها، همواره برای اهل تفکر این پرسش مطرح است که در آن زمان فقر و حرمان و کمبود امکانات، چطور ممکن است چنین افسانه مضحکی رخ بدهد ⁉️ و حق نیز همین است، چرا که با ذکر روایات متعدد اثبات خواهیم کرد که درب خانه ها چقدر ساده و بی تکلف بوده و اصلاً آنچه که در ایام فاطمیه مطرح میشود چقدر از حقیقت و واقعیت دور است. در ر…
🛑 رد روایت کتاب دلائل الامامه ➖قسمت چهارم➖ چرا در نسخه های جدید اسم ابن بحر مجهول را به ابن نجران تغییر میدهند؟ ▪️ هدفشان مخفی کردن عیب سند برای فریب شیعیان از همه جا بیخبر است! دلیلی که برای این کارشان تراشیده اند این است که می گویند: مجلسی در بحار الانوار بجای ابن بحر ابن نجران نوشته! 🔘🔘در پاسخ میگوییم: وقتی که ما نسخه های خطی کتاب را در دست داریم و در آنها ابن بحر نوشته شده، عمل مجلسی صفوی چه ارزش علمی خواه…
🛑 رد روایت کتاب دلائل الامامه ➖قسمت پنجم➖ ◾️اشکال: روایت عبدالله ابن سنان از عبدالله بن مسکان عبدالله بن مسکان از شیوخ عبدالله بن سنان نیست و در کتب شیعه هیچ روایتی پیدا نمیشود که در آن عبدالله بن سنان از ابن مسکان روایت کرده باشد و فقط این کتاب مجهول دلائل الامامه است که نویسنده ای مجهول خیلی ناشیانه این راوی ها را در سند خودش ترتیب داده! 👳🏿♂فاضل لنکرانی در اینجا به این قرینه که از ابن مسکان نقل میکند، عبدالل…
🔴برسی روایات شهادت حضرت فاطمه رضی الله عنها➖روایت 18➖ ◾️نام کتاب: دلائل الامامه لإبن جریر الطبری کتاب دیگری که این افسانه را نقل کرده کتاب (دلائل الامامه) میباشد : 43/ 43- حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامِ بْنِ سُهَيْلٍ، قَالَ: رَوَى أَحْمَدُ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَرْقِيِّ، عَنْ …
🛑نویسنده کتاب دلائل الامامه کیست؟ همانطور که قبلا گفتیم کتاب دیگری که افسانه شهادت در آن ذکر شده کتاب دلائل الامامه است که نویسنده آن مجهول میباشد . نام نویسنده محمد بن جریر طبری است که ملقب به طبری صغیر است . خوب است که بدانید دو طبری وجود دارد: ◾️ ابوجعفر محمد بن جریر طبری که اهل سنت است، صاحب کتاب معروف تاریخ طبری (متوفی310) ◾️محمد بن جریر طبری شیعی صاحب کتاب مسترشد متوفی 310 که به طبری کبیر مشهور است. ◾️حا…
🛑 رد روایت کتاب دلائل الامامه ➖قسمت سوم ➖ 🔘این کتاب که روایت افسانه فاطمه رضی الله عنها را آورده در سندی که برایش ذکر میکند یک راوی به نام عبدالرحمن بن بحر وجود دارد که مجهول است وجود چنین شخص مجهولی کافی است تا روایت از اعتبار ساقط شود ◾️توضیح این مطلب را جداگانه ذکر کردم تا خوانندگان گرامی خوب متوجه بشوند چرا که در همه نسخه های قدیمی کتاب دلائل الامامه اسم راوی (عبدالرحمن بن بحر ) نوشته شده اما اخیرا در در چاپ…
سه نسخه معتبر را معرفی میکند ↓ ▪️ نسخه مشهد با رمز (م) ▪️ نسخه مرعشی قم با رمز (ع) ▪️ نسخه نجف با رمز (ط)
همانطور که مشاهده میکنید، محقق کتاب اعتراف میکند که در همهی [نسخههای م ع ط] که قبلاً گفته بود نسخه های معتبری هستند، اسم راوی عبدالرحمن بن بحر میباشد، نه عبدالرحمن بن ابی نجران. و عبدالرحمن بن بحر نیز مجهول الحال و غیر معتمد است. اما در متن کتاب بدون هیچ دلیل معتبری نام عبدالرحمن بن بحر را به عبدالرحمن بن ابی نجران تغییر داده اند ‼️
✍🏻 دست و پا زدن برای هیچ ‼️ روافض بطور کلی وقتی دست شان از استدلال خالی است یا تکرار مدعا میکنند یا فحش میدهند و آنچه شایسته خودشان است را به مخالفین خود نسبت میدهند ☺️ حال گمان کرده اگر همان روایت را از کتاب دیگری بیاورد استدلال تغییر میکند. نخیر، استدلال همچنان پابرجاست✅ اما مقدماتی که این انوک نوشته کاملا اجنبی از استدلال اوست. دلیل با مدعا همخوانی ندارد. امام صادق درمورد رفتار مؤمن پس از غضب و رضا صحبت م…
✍🏻 مخالفین در پاسخ به استدلال ما برای فهم صحیح حدیث های مذکور به این روایت کافی کلینی استدلال کرده اند ↓ إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُ اَلَّذِي إِذَا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ مِنْ حَقٍّ وَ إِذَا رَضِيَ لَمْ يُدْخِلْهُ رِضَاهُ فِي بَاطِلٍ وَ إِذَا قَدَرَ لَمْ يَأْخُذْ أَكْثَرَ مِمَّا لَهُ 📚الکافي , جلد۲ , صفحه۲۳۳ ابتدا خسته نباشید عرض میکنم خدمت همه بیسواد های مجازی. سپس میگویم این روایت دقیقاً چه ضرری استدل…
🛑 کلاس درس فقه الحدیث امام صادق برای روافض ‼️ روافض بیسواد همواره برای اثبات عصمت حضرت فاطمه و اینکه غضب و رضای او همواره بر حق است، به حدیث (ان الله يغضب لغضب فاطمة) و (من آذاها فقد آذاني) استدلال میکردند بدون آنکه اصلا معنا و مفهوم آن را بدانند. اکنون طبق کتب شیعه، امام صادق به شیعیان میآموزد که فهم اهل سنت از این روایت صحیح است نه فهم شیعه ‼️ حَدَّثَنَا اَلشَّيْخُ اَلْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَل…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @shahadatefatemeh. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 4 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“֎ اَلْرُّدُودُ اَلْقَاصِمَةُ عَلَىٰ مُثْبِتِيِ قَتِلِ فَاطِمَةَ ֎” (@shahadatefatemeh), 1,056 subscribers as measured 14 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/shahadatefatemeh.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.