Channel
@saif_t59
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
913subscribers
-1 since we began measuring on 15 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002212903021 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @saif_t59 |
| Created | Between 1 June 2024 and 30 September 2024— estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 15 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 August 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 August 2026 |
| On Telegram | t.me/saif_t59 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Aug 2026, 07:58 | 913 | -1 |
| 15 Aug 2026, 11:45 | 914 | no change |
| 15 Aug 2026, 11:35 | 914 | first reading |
18 posts held, back to 3 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 pageof Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views— note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 15 August 2026 |
|---|---|
| Posts held | 18 (3 August 2026 – 15 August 2026) |
| Views total | 2,079 |
| Reactions total | 80 |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 15 Aug 2026, 11:45 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
80 reactions across 18 posts, in 9 distinct kinds. The most used accounts for 43.8% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 35 | 43.8% | |
| 💘 | 25 | 31.3% | |
| 😁 | 12 | 15.0% | |
| 💋 | 2 | 2.50% | |
| 😐 | 2 | 2.50% | |
| ⚡ | 1 | 1.25% | |
| 🍾 | 1 | 1.25% | |
| 👏 | 1 | 1.25% | |
| 🕊 | 1 | 1.25% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 18 of the 18 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 80reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 18 most recent posts we hold, published 3 August 2026 to 15 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
أما ابن سينا، فقد عرف السعادة أنها الهدف الأسمى للكائن الحي، فيقول «إن السعادة هي أفضل ما سعى الحي لتحصيله» وفي موضع آخر يقول «إن السعادة على الحقيقة هي المطلوب لذاتها والمستأثرة بعينها» السعادة عند ابن سينا هي غاية مطلوبة لذاتها، والنهاية القصوى التي يصل إليها كل كائن حي، بل هي عين ذاته. يمكن القول إن السعادة في نظر ابن سينا تتمثل في تحول الإنسان إلى عالم عقلي، إذ يقول «سعادة النفس في ذاتها صيرورتها عالمًا عقليا،…
❤1💘1
Signed سيف
مع ذلك، اعترض البعض على تعريف السعادة بالمعرفة العقلية أو التفكير، بحجة أن التفكير أو المعرفة والوعي يُفضيان إلى السعادة، ولكنهما ليسا السعادة بحد ذاتها. بمعنى أن المعرفة والوعي والتفكير يُعدون مقدمة للسعادة، وليسوا جزءًا جوهريًا منهابناءً على هذا، تُعد السعادة أعلى أنواع الخير، وهي ذاتية في طابعها، ولا يوجد خير آخر يمكن للإنسان أن يصل إليه أعظم منها
❤1💘1
Signed سيف
تعد السعادة من أهم المحاور التي انشغل بها الفكر الإسلامي و قد أثر الكثير من الناس تقديم اللذة الحسية و الجسدية على باقي الأمور و و قد اكثير الناس يعتقدون أن السعادة الحقيقية هي أن يشبع المرء غرائز الجسد وشهوات الذات، وأن يفرط في الأكل والشرب والجنس. بيد أن هذه السعادة المادية الحسية يجاري فيها الحيوان الإنسان، بل يتفوق عليه كثيراً ومن ثم يصبح الإنسان بناء على ذلك حيواناً مادياً ليس إلا، لا يتميز عن باقي الكائنات الأ…
❤1💘1
Signed سيف
فيما قدمة تلميذة تصور اوسع حيث يرى أرسطو أن سعادة الإنسان تكمن في التفكير، وقد عد السعادة من خصائص الإنسان التي تتحقق من خلال القوة العاقلة فالقوة المميزة للإنسان هي العقل، وبالتالي فإن سعادته ترتبط بالعقل. ولأن وظيفة العقل هي التفكير والتأمل، فإن التفكير الذي هو عمل العقل، ويضفي اللذة على الإنسان، يعد سعادته. حيث يعتقد أرسطو أن الفضيلة إما أن تكون فطرية أو مكتسبة، ولكن بما أن الفضيلة يجب أن تتحول إلى عادة وملكة، …
❤1💘1
Signed سيف
دليل الحائرين في مذهب السالكين إظهار اراء الحكماء في قضية السعادة خلاصة موجزة. مسألة السعادة من المسائل التي انتابها جدل كبير في محيط الدراسات الفلسفية؛ بيد أنه ما من نظرية فلسفية إلا قد بينت موقفها من السعادة، أو ما يسمى الغاية القصوى أو الخير الأسمى، سواء أكانت مؤيدة أو معارضة لها؛ لأنها من الأسس التي تقوم عليها أية نظرية فلسفية ابتدأ من الفلسفية اليونانية، يرى أفلاطون أن سعادة الإنسان هي مزيج من المعرفة العقليّة…
💘1
Signed سيف
العقيدة الحربية في بلاد الشرق تختلف بشكل كبير عن المناطق الاخرى، حيث عبر التاريخ تميزت مناطق ايران و الهند و بلاد الأفغان و حتى الارمن و الاتراك، بستخدام الاعداد الضخمة وسيلة الضغط، كذلك كانت بلاد فارس تستخدم أساليب الإطالة و المماطلة بشكل كبير خاصة العهود القديمة ثم العهود الحديثة، هذا ما حاول فعله الخميني إبان الحرب العراقية الإيرانية إذ تطلع إلى نفاذ قدرات العراق و نهاية صبرة، الا انه تفاجئ بامكانية العراق انذاك ع…
❤3💘1
Signed سيف
تذكرت المميز مسكين من لديه عقلية نقدية في عصر القناعات الايدلوجية 😁
😁7💋2💘1
Signed سيف
اذا كلامك يا " استاذ " سيف عن كردستان بسبب الفساد نكدر نطبق هذا الشيء على كل العراق بس كلامك عنصري اكثر من كونه ينتقد الفساد
😁5
Signed سيف
بقاء كردستان العراق، هو بلاء للعراق، الكيان الكوردي السياسي يعتاش على ضعف الدولة المركزية، و يستمر في اضعافها، و كذلك مسألة بقائها هي سكين في خصر الدولة المركزية
❤6💘1
Signed سيف
المدن في عالمنا! المدن في العراق و الكثير من الدول العربية، لا ترتبط بآلية واضحة فهي تدور بشكل طبيعي في توافق مع ضروفها الخاصة (المسموحة، و غير المسموحة بكل تأكيد)، حيث ضلت تلك المدن رهينة الدور الأول الخلدوني في مسيرتها المصغرى، لقد أصبحت اسيرة العوامل المؤثرة تحطم قيودها و وجودها حتى. فقدت المدينة خصائصها المدنية، لتتحول إلى فضاء تغلب عليه العلاقات غير المؤسسية، حيث يصبح النفوذ الشخصي أو العشائري أو المسلح بديلاً …
❤3💘1
Signed سيف
الدور الحضاري بين الماضي و الحاضر الدور التاريخي او العجلة التاريخية، هي آلية تفسير حركة الإنسان الحضارية داخل التاريخ و تعتبر امتداد لظاهرة فلسفية تمتد من أفلاطون و تصل إلى فيكو مرورََا بعظم شراحها ابن خلدون. في سابق العهود عد أعظم المؤرخين كابن خلدون و غيبون و غيرهم، سقوط الحضارة ارتباط وثيق جدا مع الشعوب البربرية التي تكون على يدها محو الدولة و وفق سياق ابن خلدون فإن الدولة تمر بثلاث عوامل ترابط بين الزمن و المجت…
❤1👏1💘1
Signed سيف
Photo, posted without a caption
💘1🕊1
Signed سيف
Showing the 12 most recent of 18 posts we hold for @saif_t59. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 1,092,455 of 1,481,306entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“المؤرخ،📚” (@saif_t59), 913 subscribers as measured 16 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/saif_t59.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.